《千字文》
[原文]
天地玄黄，****。
[译文]
天是黑色的，地是黄色的，宇宙是辽阔无边的。
[注释]
玄、黄：两种颜色。《易·坤·文言》：“天玄而地黄。”
这里不是单纯地写自然现象，更重要的是在于宣扬儒家经
典。这样的地方很多，以下不一定都注明出处。洪荒：空
旷，辽阔。这里是说，宇宙辽阔，无边无际。
[原文]
日月盈昃，辰宿列张。
[译文]
太阳正了又斜，月亮有圆有缺，星星散布在太空中。
[注释]
盈：满。昃（zè）：斜。这里是说，月有圆有缺，日有
正斜。
[原文]
寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。
[译文]
寒暑季节循环反复，秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。
积累几年的日差成为闰年，古人用律吕来调节阴阳。
[注释]
闰：历法纪年与地球绕太阳运行一周的时间有一定差
数，故每隔数年必设闰月加以调整。阴历三年闰一个月，
五年闰两个月，十九年闰七个月。律吕：“六律”、“六吕”
的合称。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。这里四
字成句，省了阴字。
[原文]
云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。
[译文]
云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就结成霜。
金子是从金沙江淘来的，玉石是出在昆仑山的。
[注释]
丽水：即丽江，又名金沙江，产金。《韩非子·内储说
上》：“丽水中生金。”昆冈：昆仑山。《书·胤征》；“火炎昆
冈，玉石俱焚。”
[原文]
剑号巨阙，珠称夜光。
[译文]
古代有宝剑叫“巨阙”，古代有明珠叫“夜光”。
[注释]
巨阙：古代宝剑名。见《荀子·性恶》及《越绝书·外传
记·宝剑》。夜光：指夜里发亮的宝珠。见《战国策·楚策》。
[原文]
果珍李柰（nài），菜重芥姜。
[译文]
李和柰都是珍贵的水果，芥和姜都是贵重的蔬菜。
[注释]
这两句是按照《礼记·内则》的意思写的，不是单纯介
绍果品与蔬菜，而是有意宣扬儒家经典。
[原文]
海咸河淡，鳞潜羽翔。
[译文]
海水咸，河水淡。鱼在水里游，鸟在天上飞。
[注释]
鳞：鱼类。羽：鸟类。
[原文]
龙师火帝，鸟官人皇。
[译文]
龙师、火帝、鸟官、人皇，这些都是古代氏族社会的
“帝王”。
[注释]
师：官。相传伏羲氏用龙给百官命名，因此把他叫龙
师；神农氏用火给百官命名，故称他为火帝；少皞氏用鸟
给百官命名，所以叫他鸟官。见《左传·昭十七年》。
[原文]
始制文字，乃服衣裳。
[译文]
（古人）创造了文字，穿起了衣裳。
[注释]
相传黄帝时仓颉、沮涌造文字，胡曹、伯余作衣裳。
见《世本·作篇》。
[原文]
推位让国，有虞陶唐。
[译文]
唐尧虞舜（不争权夺利），主动把君主的位子让给别人。
[注释]
位：君位。国：国家。虞：舜的封地，此处指舜；古
代以地为氏，故舜又称虞舜。陶唐：尧的封地，此处指尧。
尧初封于陶，后封于唐，故称陶唐氏，又称唐尧。尧、舜
是传说中我国原始社会部落联盟的领袖。尧推选舜为继承
人，尧当了七十年君主，他死后由舜继位，舜当了五十年
君主，又把君位传给了禹。史称“禅让”，也就是“推位让
国”。
[原文]
吊民伐罪，周发殷汤。
[译文]
周武王姬发和商王成汤讨伐昏暴的夏桀和殷纣，抚慰
受苦受难的人
民。
[注释]
吊民：抚慰人民。伐罪：讨伐罪人。周发：即周武王，
姓姬，名发。殷汤：即商汤。汤建立商朝，都亳，至盘庚
迁都殷，故商汤也称殷汤。
[原文]
坐朝问道，垂拱平章。
[译文]
（帝王）坐在朝廷上向大臣询问管理天下的办法，皇帝
垂衣拱手，大臣们分工协商，天下大治，功绩彰著。
[注释]
朝：朝廷。道：治国之道。垂拱：垂衣拱手。形容有
办法，不匆忙，不费力的样子。《书·武成》：“垂拱而天下
治”，意思是天下太平可以无为而治。平章：平，太平，天
下大治；章，同彰，彰明，显著。《书·尧典》：“平章百
姓”。
[原文]
爱育黎首，臣伏戎羌。
[译文]
（他们）“爱惜”抚育”老百姓，使戎族和羌族俯首称臣。
[注释]
黎首：老百姓，这里指当时的奴隶。臣伏：制伏。戎
（róng）、羌：古代对西方各族的统称。
[原文]
遐迩一体，率宾归王。
[译文]
远方、近处都被统一起来了，全部服服贴贴地宾服、
归顺“天王”。
[注释]
遐（xiá）：远。迩（ěr）：近。率：所有的。宾：宾服。
归：归顺。
[原文]
鸣凤在竹，白驹食场。
[译文]
（在他们的美政之下）凤凰在竹林里鸣叫，白马在场上
吃庄稼，贤人们都安留不去。
[注释]
凤：凤凰，古人以凤为灵鸟。《庄子·秋水》中说，凤
（原文作鹓刍鸟）非梧桐不栖，非竹实不食。《诗·大雅·卷
阿》：“凤凰鸣矣，于彼**。”这里是说，统治者有德政，凤
凰就来了。驹：小马。《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食
我场苗。”原诗本来是讽刺周宣王不能用贤，这里吹捧统治
者是想方设法求贤的人。
[原文]
化被草木，赖及万方。
[译文]
（统治者的）“德化”使草木都受益，百姓和万国也都得
到“好处”。
[注释]
化：普遍。被：加，及。赖：利。万方：四面八方，
泛指天下。
[原文]
盖此身发，四大五常。恭维鞠养，岂敢毁伤！
[译文]
（人的）身体、头发关系到“四大”和“五常”。恭恭敬敬
想起父母养育之恩，哪能敢毁坏和损伤它呢！
[注释]
盖：发语词，无实在意义。身发、毁伤：出自《孝经》：
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”四大：有两种说法，一
说是道大、天大、地大、王大，另一说是地、水、火、风。
五常：指仁、义、礼、智、信。鞠（jū）养：抚养。出自
《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”
[原文]
女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。
[译文]
妇女要仰慕那些严守封建礼教的贞妇洁女，男子要仿
效有才能、有道德的人。知道了自己的言行有不符合封建
伦理道德的地方，就一定要改正。受了人家恩惠不要忘记。
[注释]
慕：思念，这里含有必须遵守的意思。贞洁：贞是旧
礼教中束缚女子的一种道德观念，指女子不改嫁，以礼自
守为贞；洁是清白的意思。效：仿效，学习。过：出自《论
语·学而》：“过则勿惮改”。得：是受到的意思。崔瑗《座右
铭》：“施人慎勿念，受施慎勿忘。”
[原文]
罔谈彼短，靡恃己长。
[译文]
不谈别人的短处，也不仗恃自己的长处。
[注释]
罔：不。靡（mǐ）：莫，不要。崔瑗《座右铭》：“无道
人之短，无说己之长。”
[原文]
信使可覆，器欲难量。
[译文]
守信要经得起复查，涵养要让人莫测高深。
[注释]
覆：覆按，检验。意
思是说，人要言而有信，能够兑
现。人的器宇、胸怀要弘广博大，使人难测高深。
[原文]
墨悲丝染，诗赞羔羊。
[译文]
墨翟对白丝可以染成各种颜色感到悲伤。《诗》有《羔
羊》一篇，歌颂节俭和正直。
[注释]
墨：墨子，名翟，战国时人。墨子看见丝被染便悲叹
道：“染于苍则苍，染于黄则黄”。见《墨子·所染》。这是
宣扬要人们保持天生的“善性”。诗赞羔羊是《诗·召南·
羔羊》吹捧奴隶主统治者“节俭正直，德如羔羊”。
[原文]
景行维贤，克念作圣。
[译文]
对贤人好的品德要向他看齐，和他站到一个行列里，
要能够时时想着照圣人的样子作。
[注释]
景行：出自《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行
止。”意思是对高山要抬头瞻仰，对贤人的品德，要看齐，
站到一个行列中去。维：语助词，无实义。克：能够。念：
思念。语见《尚书·多方》。
[原文]
德建名立，形端表正。
[译文]
道德修养好了，名气也就树立起来了；就象形体端正，
仪表就庄重一样。
[注释]
德建：指“立德”。剥削阶级宣扬所谓的“三不朽”，第
一条便是“立德”，见《左传·襄二十四年》。名立：树立声
名。见《孝经·广扬名章》。形：形体。端：正。表：仪表。
正。端正，可引申为庄重。