诛斩贼盗，捕获叛亡。
[译文]
斩除盗贼，捕获叛乱、亡命之徒。
[注释]
贼盗、叛亡：大多是反动统治者眼里的起义农民。
[原文]
布射辽丸，嵇琴阮啸。
[译文]
吕布射戟，宜僚弄丸。嵇康弹琴，阮籍吹口哨。
[注释]
布：指吕布。吕布辕门射戟，为刘备、纪灵和解。见
《三国志·吕布张邈传》。辽：指宜僚。《庄子·徐无鬼》：
“市南宜僚弄丸而两家之难解。”嵇：嵇康，善琴。《晋书·
嵇康传》：“弹琴咏诗，自足于怀。”阮：阮籍，能啸。《晋书
·阮籍传》：“能啸，善弹琴。”
[原文]
恬笔伦纸，钧巧任钓。
[译文]
蒙恬造笔，蔡伦造纸。马钧造水车，任公子善钓鱼。
[注释]
恬：蒙恬。晋·崔豹《古今注》：“蒙恬始以兔毫竹管
为笔。”伦：蔡伦。《后汉书·蔡伦传》：“伦乃造意用树肤
麻头及敝布鱼纲以为纸。……天下咸称蔡侯纸。”钧：马
钧，三国时人，巧思，尝作指南针，又作翻车（水车）。鱼
豢《魏略》：“马钧居京都，有地可为园，患无水以灌，乃
作翻车。”任：任公子。任公子钓鱼事，见《庄子·外物》。
[原文]
释纷利俗，并皆佳妙。
[译文]
吕布射戟、宜僚弄丸解决纠纷，蒙恬、蔡伦、马钧等
发明创造便利群众，这些都非常巧妙。
[原文]
毛施淑姿，工颦妍笑。
[译文]
毛嫱、西施都很美貌，笑得轻巧，皱眉也俏。
[注释]
毛：毛嫱。《庄子·齐物论》：“毛嫱、西施，人之所
美也。”施：西施。春秋时越国美女，见《吴越春秋》。颦：
皱眉。
[原文]
年矢每催，曦晖朗曜。
[译文]
时间不停步，岁月催人老。太阳的光辉明朗照耀。
[注释]
年矢：像箭一样的时光。
[原文]
璇玑悬斡，晦魄环照。
[译文]
北斗七星高高转动，朦朦月色四海普照。
[注释]
璇玑：北斗七星中的两个星，有时也指斗柄。悬：悬
挂。斡：运转。晦魄：月亮。
[原文]
指薪修祜，永绥吉劭。
[译文]
顺应天命是养生的诀窍，永远平安多美多好。
[注释]
指薪：《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知
其尽也。”大意是，用木柴烧火，木柴化为灰烬，但火种是
不会灭的。比喻人的身体会死亡，而人类的生命是延续无
穷的。祜：福。指薪修祜：是说养生可以长寿。绥：平
安；劭：美好。
[原文]
矩步引领，俯仰廊庙。
[译文]
踱着方步，伸长脖子望远方。一举一动不忘朝廷和帝
王。
[注释]
引领：延颈远望。廊庙：指朝廷。俯仰廊庙：念念不
忘朝廷的意思。
[原文]
束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。
[译文]
冠带朝服穿得庄重严肃，徘徊从容，高瞻远瞩。学问
浅薄见识少，愚蠢胡涂一样受人耻笑。
[注释]
孤陋寡闻：学识浅薄，见闻狭窄。语见《礼记·学记》。
诮（qiào）：讥笑。
[原文]
谓语助者，焉哉乎也。
[译文]
说到语助词嘛，那就是“者”“焉”“哉”“乎”“也”。
[注释]
以上主要是对辞官索居的人进行反动说教，宣扬的是
一种儒道混合而以儒家为主的处世哲学。虽然“索居闲处”，
过着奢侈腐朽的生活，可是还要以封建伦理道德、礼乐制
度来约束自己：要“矩步引领，俯仰廊庙，束带矜庄，徘徊
瞻眺”，始终保持一种大臣架势，从容不迫，独居深念，时
刻不忘朝廷；要尽最大努力，“诛斩贼盗，捕获叛亡”，做
皇帝的忠实鹰犬；还要像孟轲那样“敦素”念旧，史鱼那样
“正直”，反对革命，当维护反动统治的顽固派。但是劳动
人民反剥削反压迫的革命洪流，不论是从政者的血腥镇
压，还是退隐者的阴谋鬼计，都是阻挡不住的。
《名贤集》
[原文]
但行好事莫问前程
[注释]
见《冯道诗》：“但知行好事，莫要问前程。”但——只
要。莫——不要。
[译文]
只要多给反动统治阶级做好事（符合礼的是好事）就行
了，至于个人的前途、穷富、生死，你就不要过问了，那
是命里注定的。
[原文]
与人方便自己方便
[注释]
见《事林广记》：“千经万典孝义为先，天上人间方便
第
一。”
[原文]
善与人交久而敬之
[注释]
见《论语·公冶长》：子曰：“晏平仲①善与人交，久而
敬之②。”
①晏平仲——齐国的大夫，名婴。
②久而敬之——这儿的“之”字是指“善与人交”的人。
[译文]
孔丘说：“晏平仲善于和别人交朋友，相交越久，别人
对他越发恭敬。”
[译文]
人贫志短马瘦毛长
[注释]
唐朝张族鸟撰《朝野佥载》中有“人贫则志短，马瘦则毛
长”之句。
[原文]
人心似铁官法如炉
[注释]
见《事林广记》
[译文]
即使人心如铁石，也要熔化于如炉的官法之中。
[原文]
谏之双美毁之两伤
[注释]
谏——规劝的意思。毁——说别人的坏话。
[译文]
用好言指出对方的过失，则双方都好；如果诽谤、败
坏别人，双方都受亏损。
[原文]
赞叹福生作念祸生
[注释]
赞叹——称赞美好的东西。念——常思。作念——心
里产生坏的念头。
[原文]
积善之家必有余庆积恶之家必有余殃
[注释]
见《易经》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必
有余殃。”
[译文]
积善之家一定有很多喜庆之事，而积恶之家一定会遭
到大祸。
[原文]
休争闲气日有平西
[注释]
日有平西——太阳西下。
[译文]
无谓的是非不必去争论，太阳还有落山的时候。这是
宣扬“与世无争”的颓废没落的人生哲学。
[原文]
来之不善去之亦易
[译文]
来得不正，就很容易失掉它。
[译文]
人平不语水平不流
[注释]
见《五灯会元》
[译文]
人心平气和就不说了。人有不平的事，才有意见，就
象水不平才流动一样。
[原文]
得荣思辱身安思危
[注释]
语出《列子·杨朱篇》
[译文]
得到荣誉要想到羞
辱，身处安宁要想到危险。这是在
对剥削阶级进行忠告，要他们为了长治久安，对可能来到的
厄运预作防范。
[原文]
羊羔虽美众口难调
[注释]
羊羔——小羊。这里指用小羊肉做出的鲜美的莱。又
据《酒小史》记载为山西的一种美酒。
[译文]
用羊羔做出的菜固然鲜美，但还不能适应众人的口味。
《名贤集》把旧制度加以美化，比作美味的酒菜，把人
们对旧制度的不满和反抗说成是众口难调，这纯粹是为统
治阶级的罪恶辩护，为腐朽的旧制度唱赞歌。
[原文]
事要三思免劳后悔
[注释]
见《论语·公冶长》：季文子①三思而后行。子闻之，
曰：“再，斯②可矣。”
①季文子——即季孙行文，鲁成公、鲁哀公时任正卿，
“文”是他的谥号。
②斯——就
这句话的意思是：季文子每做一件事都要考虑多次。
孔丘听了说：“考虑两次也就行了。”
[译文]
做一件事以前，要多考虑，免得以后懊悔，也徒劳无
益。
[原文]
太子入学庶民同例官至一品万法依条
[注释]
太子——皇太子。庶民——普通人民。例——规定。
一品——一品官，最高的官职。条——规条。
[译文]
皇太子入学和普通人民一样，都要遵守学规。最高的
官也得受法律约束。
[原文]
得之有本失之无本
[批判]
《名贤集》鼓吹什么谁能得到孔孟的“克己复礼”之道，
谁就是抓住了根本，就可以得到整个天下。否则，就会丧
失一切。
[原文]
凡事从实积福自厚
[注释]
从实——采取老实态度。
[译文]
遇事采取老实态度，福分就会越积越厚。
反动阶级以此愚弄劳动人民，企图使劳动人民去追求
所谓的“福分”，而做任凭剥削压迫的老实人。
[原文]
无功受禄寝食不安
[译文]
没有什么功劳，得到了高官厚禄，吃饭睡觉都会感到
不安。
[原文]
财高语壮力大欺人
[注释]
财高语壮——财势高了说话气粗。
这是剥削阶级骄横本性的自我暴露。
[原文]
言多语失食多伤心
[注释]
失——出差错。
这是规劝人们遇事少说为佳，要谨慎从事。
[原文]
送朋友酒日食三餐
[译文]
送给朋友好酒，朋友就会回敬你三顿美餐。
这里反映了剥削阶级礼尚交往的庸俗作风，同时也是
他们利己主义的大暴露。
[原文]
酒要少吃事要多知
[注释]
这是规劝剥削阶级要保持清醒头脑，不要因酒失事。
[原文]
相争告人万种无益
[译文]
与人相争打官司，一点好处也没有。
[原文]
礼下于人必有所求
[注释]
《左传昭二十五年》中有：“将求于人，则先下之，礼之
善物也”之句。
[译文]
恭维人和给地位低下的人送礼，一定是对别人有所要
求。
[原文]
敏而好学不耻下问
[注释]
见《论语·公冶长》：子贡问曰：“孔文子①何以谓之
‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子贡问道：“孔文子凭什么谥②他为‘文’？”孔丘说：“他聪敏
灵活，勤勉好学，又谦虚下问，不以为耻，所以用‘文’字
做他的谥号。”
①孔文子——卫国的大夫，孔圉（音余）。
②谥——我
国古时候，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另
起一个称号，叫“谥号”。
[译文]
要勤勉好学，不以向比自己学问低的人求教而为耻。
[原文]
居必择邻交必良友
[注释]
居——居住。
交——交朋友。
上句出自孟母三迁的故事。
这里说明统治阶级居处交友都有明确的阶级标准。
[原文]
顺天者存逆天者亡
[注释]
见《孟子·离娄》
逆——违背。
[译文]
顺从“天”的就生存，违背“天”的就灭亡。
[原文]
人为财死鸟为食亡
[注释]
这是典型的反动剥削阶级唯利是图腐朽人生观的大暴
露。
[原文]
得人一牛还人一马
[注释]
语出唐《太公家教》，原文为：“得人一牛，还人一马，
往而不来，非成礼也。”
这里宣扬“来而不往非礼也”的剥削阶级虚伪的处世哲
学。
[原文]
老实常在脱空常败
[注释]
脱空——没有根据，说话不算数。
[译文]
老实人能站得住。说话不算数，则常会败坏事情。
[原文]
三人同行必有我师
[注释]
见《论语·述而》：子曰：“三人行，必有我师焉。择其
善者而从之，其不善者而改之。”孔丘说：“三个人一起走
路，其中必定有人可作我的老师。选择他们的优点供自己
学习，看出他们的缺点（如果我也有）自己就改掉。”
[原文]
人无远虑必有近忧
[注释]
见《论语·卫灵公》
[译文]
一个人如果没有长远的考虑，一定会有不久就来到的
忧患。
[原文]
寸心不昧万法皆明
[注释]
寸心——方寸之心，即是人心。
昧——欺瞒，糊涂。
[译文]
只要不昧良心，各项法律都能明白遵守。
统治阶级把人民触犯他们的法律，叫做人心不良，以
此为镇压人民制造借口。
[原文]
明中施舍暗里填还
[注释]
施舍——指旧社会给予东西而不取代价，多指剥削阶
级的伪善行为。
[原文]
人间私语天闻若雷
暗室亏心神目如电
肚里跷踦神道先知
[注释]
见《事林广记》：“人间私语，天闻如雷；暗室欺心，神
目如电；人心生一念，天地悉皆知。”
跷——违背常理的打算。
[原文]
人离乡贱物离乡贵
[注释]
见《事林广记》
[原文]
杀人可恕情理难容
[注释]
见《五灯会元》：“杀人可恕，无礼难容。”
恕——宽恕。情理——指情况，天理。
容——容忍、宽容。
[译文]
杀人是最坏的事，但有时因种种原因还可以宽恕。可
是，不合情理（封建礼教）的事，是不能容忍的。
[原文]
人欲可断天理可循
[注释]
人欲——指人的嗜好和欲望。这里是指人们违反“三
纲五常”的想法和要求。断——戒除。天理——朱熹说过：
“只是人之一心，合道理底是天理，徇情欲的是人欲。”（《语
类》卷七十八）朱熹认为，明确了天理人欲之辨，战胜了人
欲，恢复了天理，便叫做仁。故提出“存天理，灭人欲”的
反动谬论。循——遵守、依照。
[译文]
人民中违反“三纲五常”的想法和要求必须除掉，符合
“天理”的“三纲五常”等封建伦理道德，必须遵循。
[原文]
黄金浮世在白发故人稀
[注释]
浮世——在世上浮动，这里指世态。故人——老人。
稀——少。
[译文]
以黄金为
贵的世态常在，而白发的老人却少见。
[原文]
黄金非为贵安乐值钱多
[注释]
元曲《迷青琐倩女离魂》中有：“休道黄金贵，安乐最值
钱”。
[译文]
黄金并不可贵，安逸快乐才有价值。
前一句是虚假的，后一句却道出了剥削阶级追求安逸
享乐的人生目的。
（本章完）