人为刀俎，我为鱼肉
这个成语故事出自《史记·项羽本纪》。刀俎（音zǔ祖）：剁肉的刀和案板，指宰割的工具。
公元前206年，楚汉相争的初期，项羽势力强大，刘邦相对弱小。项羽见刘邦先攻进关中，进了秦国的都城咸阳，很不满意，带领众路诸侯进兵鸿门（今陕西临潼东北），准备攻打刘邦。那时候，项羽有兵马四十万，刘邦有兵马十万，一个驻在鸿门，一个扎在霸上，相距只有四十里。这一下可把刘邦吓坏了，他便带着谋臣张良，武将樊哙（音ｋuài快）到鸿门去向项羽请罪。项羽留刘邦饮酒。项羽、项伯（项羽的叔父，与张良要好，并与刘邦约为儿女亲家）向东而坐，范增向南坐；刘邦向北坐，张良向西陪坐。席间，范增数次给项羽使眼色，并再三举起自己佩带的玉块，示意项羽动手杀掉刘邦，而项羽却默然不应。于是，范增起身出去找项羽的堂弟项庄，来席间舞剑，让其趁机击杀刘邦。
这时，张良连忙来到军门找着樊哙，樊哙忙问：“现在情况怎么样？”张良说：“甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”意思是说：危急得很。此刻项庄正在舞剑，用意是要刺杀沛公。樊哙立即带剑持盾闯了进去，向西而立，怒目看着项王。项羽按剑起身，问：“这位客人是干什么的？”张良说：“这是沛公的参乘樊哙。”项羽称他是壮士，赐他酒肉，并坐在刘邦旁边。樊哙护卫着刘邦，项庄下不了手，也就只好作罢。过了一会，沛公起身上厕所，招呼张良与樊哙一道出去。张良和樊哙都劝刘邦赶快逃走。刘邦为难地说：“没有向项羽告辞，怎么好走呢？”樊哙说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为！”意思是说：大丈夫做事应当着眼于大处，不必讲究小的谦让。现在人家是刀案，我们是鱼肉，还告什么辞。刘邦就带着樊哙悄悄地逃走了。留下张良向项王辞谢，并要张良把一双白璧送给项羽，一双玉斗送给范增。张良回到席间，向项羽辞谢后，项羽拿着刘邦送的白璧，放在席上。范增接过玉斗，却拔剑把它敲破了，气愤地说：“将来夺取项王天下的，必然是刘邦，我们这些人就要被他俘虏了。”
根据这个故事，后来人们就引出“人为刀俎，我为鱼肉”这个成语，比喻人家是宰割者，自
己任人宰割。
这个故事同时又是“项庄舞剑”或“项庄舞剑，意在沛公”这个成语的来源。沛公：刘邦。它用来比喻说话或行动表面装作和平无事，实则想乘机害人。
任人唯贤
这个成语故事出自《韩非子·外储说左下》。任：任用；唯：只；贤：指有德有才。
公元前6**年，齐国发生内乱，国君齐襄公被杀。次年，齐襄公在国外的两个弟弟——一个是在鲁国的公子纠，一个是在莒（音jǔ举）国（在今山东省莒县一带）的公子小白，分别从鲁、莒二国奔回齐国争夺王位。
有一个名叫管仲的人，一向追随公子纠，这时就带兵到半路上去伏击公子小白，用箭射他，中了他的带钩。争位的结果，公子小白获得胜利，当了国君。这就是齐桓公。桓公即位后，迫使鲁国杀死了公子纠，又用囚车将管仲押回齐国处治。
一路上，管仲被捆绑着，又饥又渴，在路过绮（音ｑǐ启）乌这个地方时，向一个守边的齐国官员讨饭吃。那个官员素来敬慕管仲的才能，也深知桓公爱才，以为管仲将来很可能被重用，便亲自把饭菜送去，乘机悄悄地对他说：“您到齐国之后，要是幸而不被杀头而得到了重用，您将怎样报答我呢？”管仲说：“要是真象你所说的那样，得到了重用，我将任用贤者，使用能者，评赏有功者。除此之外，是没有什么可以报答您的。”
后来，管仲果然被齐桓公任用为相国。他大力进行改革，在用人上，一如他所说的那样，选贤任能，结果，国力大振，使齐桓公成为春秋时期的第一个霸主。
直至今天，齐桓公和管仲这种不计个人恩怨，任人唯贤的精神仍然为人们所传诵。
根据这个故事，人们便引出“任人唯贤”这个成语，比喻任用人只选择那些德才兼备的人。
任劳任怨
这个成语故事出自《汉书·石显传》。任：担当；劳：劳苦；怨：埋怨，怨恨。
公元前49年12月，汉元帝刘奭（音shì室）继位之后，朝廷的实权由两朝宦官石显所掌握。朝中不管任何事情，都得他转奏皇帝说了才能算。石显这个人很残忍，凡跟他意见不合或对他稍有怨言的大臣，就得遭殃。当时有几位比较正直的大臣，对他专权奸横看不惯，向元帝揭发过他的短。石显怀恨在心，都以种种借口，杀的杀，关的关。石显干了不少这类的坏事，他怕走漏风声，让元帝知道了，便在元帝面前哭泣着说：“陛下您宠信我，让我担任了重要职务，但朝中许多大臣都嫉妒。‘诚不能以一躯称快万众，任天下之怨’（意思是说：我很愚笨，的确不能以一躯之身使众多的人都很满意，来担当天下人的埋怨）。您还是让我不要担当朝廷的要职了吧，我甘愿回到后宫去干扫除劳役，也不会有什么怨言。”
一派委婉动听之辞，使汉元帝更加信任他，不但没有让他去职，反而给予厚赏。
根据这个故事，人们引申出“任劳任怨”这个成语，现在多用来比喻做事不辞劳苦、不怕受埋怨。
如鱼得水
这个成语故事出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》。
诸葛亮，字孔明，东汉末年琅琊郡阳都县（今山东沂水）人。父亲诸葛珪，曾任泰山郡丞（郡守的助手）。由于父母早丧，诸葛亮由叔父诸葛玄抚养。大约在他十四岁（公元195年）那年，他的叔父丢了豫章（今江西南昌）太守的职务，带着他兄弟等投靠荆州牧刘表。几年后，诸葛玄去世，诸葛亮就在襄阳（今湖北襄樊）以西二十多里的隆中定居，一面吟诗作歌，一面又“躬耕陇亩（田亩）”。诸葛亮是一个很有政治抱负的人，那时候，他就常把自己比作春秋时辅佐齐桓公成就霸业的相国管仲；又比作率军击破齐国七十余城的燕国名将乐毅。可见他立志要兼有将相的才能，干出一番事业来。
诸葛亮在隆中呆了十年。在这期间，他根据自己观察了解到的天下大势，已经形成了自己的政治见解。正在这时候，处于危难之中的刘备，被迫也来到荆州依附刘表，他于公元207年曾三次到隆中，向诸葛亮求教统一天下的大计。刘备的诚恳态度，使诸葛亮很受感动，他愿意帮助刘备成就事业。两人就在隆中草堂里促膝长谈。诸葛亮对于形势的分析十分精辟，并提出了夺取荆州（今湖南、湖北）、益州（今四川）；和好西南少数民族，东联孙权，北伐曹操的战略方
针。这就是著名的《隆中对》。
刘备听了，打心眼里钦佩诸葛亮，非常赞成诸葛亮的主张。刘备便把诸葛亮尊为军师，吃饭同桌，睡觉同屋，两人越来越亲密。这时和刘备结为兄弟的关羽、张飞看了，心里很不高兴，便在刘备面前嘀嘀咕咕。刘备就向他们解释说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言！”意思是说：我有了孔明，就好似鱼儿得了水一样。希望你们深明大义，不要再说什么了。
关羽、张飞听了，也自觉惭愧，就不再说什么了。
刘备在诸葛亮的帮助下，只用了十三、四年的时间，就占据荆州、益州，于公元221年终于在
成都建立了蜀汉政权。
根据这个故事，后来人们就引出“如鱼得水”这个成语，用来比喻得到了最理想的人才或环境；也常用来形容双方关系十分融洽。
如火如荼
这个成语故事出自《国语·吴语》。荼（音tú途）：一种开白花的茅草。
公元前482年，南方的吴国兴盛起来，吴王夫差在打败了越国以后，又引兵北上与齐、楚、晋各强大的诸侯国争盟主。论实力，在当时北方几个大国中，能同吴国争雄决胜的只有晋国。夫差为了和晋定公争做诸侯的盟主，就率领大军到了卫国的黄池（今河南封丘县）与诸侯会盟。表面上说是商讨联盟的事，实际上是要压晋定公承认自己的霸主地位。
可是，万万没想到，会盟刚刚开始，夫差就接到报告说：前些年被打败的越王勾践，乘吴军北上的时候，大举进兵吴国，放火烧了吴国的姑苏，夺走了不少的地方和财物。这可真是：“前门遇盗，后门失火”。这可怎么办啊？吴王夫差急得搓手跺脚，连声哀叹。
要是放弃会盟匆匆回师去对付越国吧？又怕越国进攻的消息传出去后，会盟的诸侯国乘势夹击，落个全军被歼的下场；要是草草会盟，让晋国占了上风，做了盟主，多年来的心愿全都落空了。这可难办啊？夫差只急得暗暗叫苦。这时，大夫孙雒（音luò洛）向吴王献策说，现在摆在我们面前的唯一出路是：“既要会盟，又要占上风。而且还要速战速决。”说罢，他贴着吴王的耳朵，悄声细语说了一阵，吴王连连高兴地点点头说：“好！就这么办！”
夜里，吴王夫差在中军帐传下命令，全军上下吃饱喝足，整装待命。半夜时分，他又命令士兵穿上指定的铠甲，带好兵器，分成左、中、右三队，各摆成一个方队的阵势。
中军都穿着白色的铠甲和白色的衣裳，打着白色的旗帜，带着白色羽毛的弓箭，“望之如荼”。意思是说：远远看去，白皑皑、银晶晶，好似一片盛开的白色荼花。吴王亲自提着大斧，载着绘有熊虎图案的大旗，威风凛凛地站在方阵的当中。
左军和中军一样的阵容，旗帜穿戴、箭羽都是红色的，“望之如火”。意思是说：远远望去，红彤彤、热烘烘，好似一片燃烧着的熊熊火焰。
右军也和中军一样的阵势，旗帜穿戴、箭羽却都是黑色的，“望之如墨”。意思是说：远远望去，如似满天密布的浓云。
次日清晨，夫差亲自擂鼓，几万士兵听见鼓声，一齐狂呼，遮天盖地向前挺进。刚刚从睡梦中惊醒过来的晋定公，和赴会的其他各诸侯国王，看到这种气势，真象神兵天将，都害怕了，没敢再说半个不字，就承认了吴王盟主的地位。
吴王采用孙雒这一招，达到目的后，就立即班师回国了。
在这个故事里，“如荼”、“如火”、“如墨”，本来是用来形容吴军军容整齐的盛况的，后来人们就把它简化成“如火如荼”这个成语，用来形容气势旺盛、场面热烈的情景。
如坐针毡
这个成语故事出自《晋书·杜锡传》。
杜锡是西晋京兆杜陵（今陕西西安东南）人。他从小聪颖好学，年轻时候就以知识渊博为世人所器重，后来被选调去作太子舍人。由于愍（音mǐn敏）怀太子，行为放荡，不思上进，杜锡便“屡谏愍怀太子，言辞恳切，太子患之。后置针著锡常所坐处毡中，刺之流血”。意思是说：杜锡看到这种情况后，就一再诚恳地去劝告愍怀太子，希望他能改正自己的缺点。但愍怀太子不但不听，反而对杜锡很不满意。有一次，他悄悄地把针插在杜锡常坐的毡子上。杜锡没有察觉此事，一坐下去，就被刺得鲜血直流。
根据这个故事，人们便概括出“如坐针毡”这个成语，比喻心神不安。
孺子可教
这个成语出自《史记·留侯世家》。孺子：儿童，后生，年轻人。
张良，字子房，是汉朝的开国功臣，被刘邦封为留侯。他的祖先，是战国时的韩国的贵族。韩国被秦国灭掉后，张良曾变卖家产雇佣刺客，于公元前218年在博浪沙（今河南原阳县内）刺杀秦始皇，以图为国报仇。
谋刺失败后，秦始皇大怒，下令在全国大举搜索行刺的凶手。于是张良就改了姓名，避难于下邳（今江苏雎宁县西北）。
张良闲居下邳，有一天，他走到下邳桥上去散步，停佇桥头，四处眺望。这时，有一个老年人，穿着粗布破衣，向他走来了，老人故意把鞋扔到桥下，对张良说：“小伙子，下去把鞋给我取上来！”张良很气恼，但他勉强压住火气，下了桥，给老人把鞋拾了上来。
老人把腿一伸，又说：“给我穿上！”张良心想，既然已经给他拾了鞋，穿就穿吧。于是张良便跪下替老人穿好鞋。
穿好鞋，老人点点头，笑眯眯地走了。张良很惊奇，朵呆地望着老人远去的背影。老人大约走了里把路的时候，又突然返了回来，对张良说：“孺子可教矣。后五日平明（天刚亮），与我会此。”意思是说：这个年轻人可以教育了！从今天起，往
后数第五天清晨，我在这里再和你会面。
一天两天、三天四天过去了。第五天，天刚放亮，张良就来到桥上。这时，那位老人已经先到了，很生气地责备张良，说他来得太晚了，让又过五天再来。第二次，张良等鸡一叫，就来到桥上，可老人又先到了，老人更加生气，让他过五天再早一点来。
又过了五天，张良在不到半夜的时候，就来到桥上。等了一会儿，老人来了，高兴地说：“年轻人，应该这样嘛！”说着，就拿出一本书，交给张良，嘱咐道：“读了这部书，对你很有用处，就可以做帝王之师了。”
张良拿回家一看，老人留给他的书，原来是《太公兵法》；张良十分珍爱这部书，从此就孜孜不倦地认真阅读，反复钻研，终于成为汉高祖刘邦的主要谋臣。
根据这个故事，后人就引出“孺子可教”这个成语，多用于长辈或年长的人，赞扬青少年有培养前途。
人琴俱亡
南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》中有这样一则故事：
晋代书法家王羲之有两个儿子，老大叫王徽之，老二叫王献之，字子敬。当王徽之、王献之年老体衰之时，都得了重病。王献之病后医治无效先去世了。他的哥哥王徽之听到这个消息便问身边的人：“我的弟弟为什么这样快就死了呢？”他身边的人说：“你去看看就知道了。”于是他叫人备好车子赶去吊唁。他到王献之家后，一点儿也没有哭泣。王徽之直接进入灵堂，坐在灵床上，拿起王献之生前弹过的琴想弹琴抒怀，可是，他调弦调了半天，琴音总是调不好，于是把琴扔在地上，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡！”（意思是：子敬啊，子敬，你和琴都死了啊！）他说完之后，便悲恸欲绝。一个月之后，王徽之也死了。
后来人们引用“人琴俱亡”表示人死了，琴也无法弹了，用来形容看到遗物，引起对死者哀悼、怀念的悲痛心情。
任重道远
《论语·泰伯》中有这样一则故事：
有一次，曾子的学生去问曾子：“读书人应该怎样做人？”曾子说：“必须刚强而有毅力。”学生又问：“为什么要这样？”他回答说：“‘任重而道远。’（意思是：治理天下的任务很重，道路又很遥远。）没有坚强的毅力，是担不起这副沉重的担子的。”他说到这里又看看学生，然后慢条斯理地说：“你们把施行仁政作为自己的任务，这一副担子能说不沉重吗？就是一直干到死，还不一定能实现施仁德于天下，能说这一道路不遥远么？”学生们听后严肃而又认真地说：“老师放心，我们一定会坚韧不拔地把这个担子担当起来。”曾子听了微笑着点了点头。
后来人们把“任重而道远”说成“任重道远”，用来比喻担负的责任重大，而且要经历长期的艰苦奋斗。
弱不胜衣
《红楼梦》第三回里写了这样一个故事：
黛玉的母亲去世以后，贾母念她孤苦伶仃，便把她接进京来，和她一起生活。
黛玉来到外祖母家，刚进房门，只见两个人扶着一位鬓发如银的老母迎来，黛玉知是外祖母了，正想下拜，早被外祖母抱着，搂入怀中，“心肝儿肉”地叫着大哭了起来；在场侍立的人，没有一个不跟着流泪的，黛玉也哭个不休。经众人慢慢劝解，黛玉才得拜见外祖母。
众人见黛玉年纪虽小，举止言谈却不俗；身体面貌虽弱不胜衣，却有一段风流姿态。众人见她体弱，知她有不足之症，因问：“常服何药？为何不治好了？”黛玉道：“我自来如此。从会吃饭时便吃药，到如今了，经过多少名医，总未见效，……如今还是吃人参养荣丸。”贾母听了便说：“这正好，我这里正配丸药呢；叫他们多配一料就是了。”
故事中的“弱不胜衣”形容黛玉瘦弱得似乎连衣服都承受不起。后来人们则用来泛指身体虚弱。这是一种夸张的说法。十室九空
这个成语出自《宋史·余靖传》。
北宋时，韶州（今广东省韶关地区）有一个名叫余靖的人，年纪很轻时，便以文学方面的才能而在当地闻名。后来考中进士，由县尉逐步升为集贤校理。
余靖直言敢谏，即使是皇亲重臣，他也敢表示非议。对皇帝处理的某些问题，也敢提出不同意见。后来因不同意对范仲淹贬职而受到调职处分。
宋仁宗时，开宝寺灵感塔发生火灾。余靖乘机上书，劝仁宗推行德政，体恤民心。在上疏中，余靖写道：我听说，要做一个好皇帝，就应该勤劳节俭，施行德政，感动人心。这样，即使有什么危难，也能够渡过去。现在，我们在西部边境用兵，弄得国家财政枯竭，老百姓十分穷困，十户中有九户家破人亡，四处飘零。（原文是：“十室九空。”）希望陛下好好替老百姓想一想。
由于余靖当谏官时得罪了很多权贵，不久，便被调离了京城。
人们引用“十室九空”成语，一般是形容由于战乱、灾荒或统治阶级的横征暴敛而导致人民大量死亡、破产、逃散的荒凉景象。
三人成虎
这个成语出自《战国策·魏策二》。
战国时期，国与国之间时而互相攻伐，时而互订盟约。为了使双方能真正遵守信约，在订立盟约时，往往要将本国的太子或其他重要皇亲交给对方做人质。
有一次，魏、赵联盟，魏国的大臣庞葱将要陪魏太子到赵国去作人质。临行前，庞葱对魏王说：“如果现在有人向您报告，说大街上跑来一只老虎，您会相信吗？”魏王回答说：“我不相信。”庞葱接着问：“如果有两个人来报告，说大街上跑来一只老虎，您相信吗？”魏王说：“我是将信将疑。”庞葱又问：“如果有三个人来报告，说大街上跑来一只老虎，您又将如何？”魏王说：“我当然会相信。”
庞葱便对魏王说：“大街上不会跑来老虎，这是很明显的事情。可是，因为三个人说有，您就相信真有老虎。（原文是：‘夫市之无虎明矣，然而三人言之则成虎’。）现在我们将要长时间地住在赵国的都城邯郸，邯郸与魏国国都大梁的距离，比宫殿到街市的距离远很多很多。议论我的人一定不少，希望大王您能明察。”魏王说：“我都知道，你放心去吧。”
庞葱告别了魏王陪太子到赵国以后，果然有一些人在魏王的面前说庞葱的坏话，魏王信以为真，对庞葱产生了怀疑。后来，魏太子质押期满，庞葱陪太子回到魏国，魏王果然没有召见他。
后人根据这个故事，引出“三人成虎”成语，比喻谣言或讹传一再重复，就可能掩盖事物的真相，使人轻信谗言，惑乱人心。
（本章完）