七、戒骄除傲，泽被后世
刘向在《说苑·敬慎》指出“德行”广大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安，禄位尊盛而守以卑者贵，人众兵强而以畏者胜，聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广。此六守者，皆谦德也。”谦的实质即卑已高人，以足为不足，永远不自足，时时，事事，处处都能察觉到自已不足之处，永远保持上进之心。
由古至今，凡是德业皆得大成者，无不注重“戒”骄除傲，
曾国藩当然也不例外，他对这方面的诠释可谓“用破一生心”。如曾国藩在给他四弟的信中，很是精彩地说道：
吾人为学最要虚心，尝见朋友中有美材者，往往情
才傲物，动谓人不如己，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨
则骂会墨不能，既骂房官，又骂主考，未入学者则骂学
院。平心而论，己之所论诗文，实亦无胜人之处；不恃
无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸
己，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得
者。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生而无寸进也。
他又写道：
三房十四叔非不勤读，只为傲气太胜，自满自足，
故不能有所成。京城之中，亦多有自满之人，识者见
之，发一冷笑而已。又有当名士者，鄙科名如粪土，或
好作诗古，或好讲考据，或好谈理学，嚣嚣然自以为压
制一切矣。自识者观之，彼其所造，曾无几何，亦足发
一冷笑而已。故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为
人所冷笑，方有进步也。
曾国藩的这两段论述直指世中的那些读书人，恐怕他也
早就知道，世间只有儒者和将者的傲气最重，然而他自己偏
既是读书的儒者，又是带兵的将者，所以，戒傲之心，恐怕
是曾国藩穷毕生之意志而力戒的吧。
曾国藩自己是很注意“戒傲”这一修身之要的。如在他
的家书中就多次谈道：“余平生科名极为顺遂，惟小七次考
始售。然每次不进，未尝敢出一怨言，但深愧自己试场之诗
文太丑而已。至今思之，如芒在背。当时之不敢怨言，诸弟
问父亲、叔父及朱尧阶便知。盖场屋之中，只有文丑而侥幸
者，断无文佳而埋没者，此一定之理也。”
曾国藩六岁入塾读书，八岁随父学五经，十四岁应童子
试，二十二岁考取秀才，二十八岁中进士。初授翰林院检
讨，1846年充文渊阁直学士，次年升内阁学上兼礼部侍郎
衔。道光二十九年（1849年）升礼部右侍郎，八月署理兵
部左侍郎。咸丰帝即位后，他先后兼任过兵、工、刑、吏等
部侍郎等职。
曾国藩在仕途上可谓官运亨通，并在京师赢得了较好的
声望。但对此，曾国藩反而以“深愧自己试场之诗文太丑”
而自谦，可谓“戒傲”功夫深厚，个人修养之成就。
曾家的“戒傲”之风，可谓悠远。从曾国藩的祖父、父
辈起，便时刻以“戒傲”为训。
“傲”可以招致“军事之败”，也可使一个大的家族迅速
地衰败，曾国藩的这番论述可谓深刻。至于星冈公的“满招损，谦
受益”，早已成为当今之名言格语。从中我们可以看到曾国藩
家族里对“傲”的警醒，不亚于对毒蛇的惊悚。
曾国藩“戒傲”，还劝勉其弟“戒傲”，并多次附专门家
书严以劝谏。如在给四弟澄侯的信中说：“弟言家中子弟无
不谦者，此却未然，余观弟近日心中即甚骄傲。凡畏人，不
敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。弟于
营中之人，如极高、次看、作梅、树堂诸君子，弟皆有信来
讥评其短，且有讥至两次三次者。营中与弟生疏之人，尚且
讥评，则乡间之与弟熟识者，更鄙脱嘲斥可知矣。弟尚如
此，则诸子侄之藐视一切、信口雌黄可知矣。谚云：富家子
弟多骄，贵家子弟多傲。非必锦衣玉食，动手打人而后谓之
骄傲也；但使志得意满毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄
傲耳。余正月初四信中言戒骄字，以不轻非笑人为第一义；
戒惰字，以不晏起为第一义。望弟常常猛省，并戒子侄也。”
此信可谓严厉。
又说：“家中雇长沙园丁已到否？菜蔬茂盛否？诸子侄
无傲气否？傲为凶德，惰为丧气，二者皆败家之道。戒惰莫
如早起，戒傲莫如多走路，少坐轿，望弟时时留
心戒傲。如
闻我有傲惰之处，亦写信来规励。”由此可见曾国藩不仅自
己唯恐增长傲气，也时刻关心着他的四位兄弟及子侄们也能
否“戒傲”。
的确，“骄兵必败，傲军必衰”。曾国藩作为长房长孙，
给予家族的威仪和他作为三军统帅给予诸将的严厉，谈得最
多的，也是他所最为担心的，便是家族和三军的傲气。
在那个腐朽没落的年代，能做到这一点是非常不易的。反
观曾国藩的对手敌人——太平军，则截然相反。洪秀全定都天京
后，上至天王，下至各统军将领，一面“傲”字旗漫卷天朝，
方招致天京内乱。诸王相互猜忌，为争权夺利而兵戎相
见，许多卓越的将才死于自己昔日并肩战友的屠刀之下。太平
军的夭折，究起根源便在—个“傲”字。除政治观念的局限外，
这恐怕是中国农民革命的又一悲剧成因，上溯到明末的李自成、
秦末的陈胜诸豪杰，
皆丧身于一“傲”字。
曾国藩一生恭谦，其家其军也颇少傲气，这恐怕也是曾
国藩作为一世圣贤的过人之处。我们今天读曾国藩语录，亦有
回肠唱叹此慨，默默叹服其良苦用心。
曾国藩不仅告诫自己的兄弟时刻注意着“戒傲”，而且
还激励他们：“如闻我有傲惰之处，亦写信来规励”，此等胸
襟，其可谓世所罕闻。曾国藩对于曾国藩下一代的成长，也给
予了过多的关心和呵护，特别是对下一代的“戒傲”，更在
他的家书中屡屡可见。如：
余家后辈子弟，全未见过艰苦模样，眼孔大，口气
大，呼奴喝婢，习惯自然，骄傲之气入于膏肓而不自
觉，吾深以为虑。前函以傲字箴规两弟，两弟不深信，
犹能自省自惕，若以傲字告诫子侄，则全然不解。盖自
出世以来，只做过大，并未做过小，故切茫然，不似两
弟做过小，吃过苦也。
由此可窥，曾国藩对于子侄辈的“戒傲”修行，其刻骨
关怀之心。溢于言表；对于曾国藩家族的富贵，曾国藩心似明
镜；对曾国藩后代的娇生惯养，曾国藩亦心中了然。所以他在
家书中一而再地予以提醒告诫，足见其畏“傲”如毒。中国
有句俗话说“家兴，不过三世”，曾国藩深知其中的道理，
败家在于一“傲”字。他铭记于此的，几次三番地劝子侄
以“戒傲”，他也是为曾国藩的后代子孙做一警示。
他的另一封家书中又说道：“尔在外以谦谨二字为主，
世家子弟，门第过盛，万目所瞩。临行时，教以三戒之首，
末二条及力去傲惰二弊，当已牢记之矣，场前不可与州县来
往，不可送条子，身之始，务知自重。酷热尤须保养身体。
此嘱。”这封信是曾国藩给他儿子纪鸿的，当时纪鸿要赴省
城参加考试。从这封信里我们可以看到曾国藩作为一位严父
的拳拳爱心。在此之前，曾国藩已去一信以教导，这封补寄
出去的信函，足以表达做父亲的对儿子的挂念和一颗热切的
爱子之心。在这里，曾国藩告诫儿子：虽为“世家子弟”，
但要牢记“及力去傲惰二弊”，连“场前不可与州县来往”
的细节也一再叮嘱。“不可送条子”，也正是这位堂堂的一等
侯爵所担心的，曾国藩不愧为一代严父。但后一句“酷热
尤须保养身体”，却又怎不催人潸然泪下！可谓威恩并存，
严中有慈。
曾国藩说：
天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才
人，皆以一傲字致败。吾因军事而推之，凡事皆然，愿
与诸弟交勉之。此次徽贼窜浙，若浙中失守，则不能免
于吴越之痛骂，然吾但从傲惰二字痛下功夫，不问人之
骂与否也。
曾国藩关于“戒傲”的论述还有很多，如见于他的日记
的：
余身旁须有一胸襟恬者，时时伺吾之短，以相箴