规，庶不使矜心生于不自觉。彼此持论不合……余内有

矜气，自是特甚。反疑人不虚心，何明于责人，而暗于

责己也？

何丹畦请余为是正文字，严然自任，盖矜心之内伏

者，深矣！

傲为凶德，凡当大任者，皆以此字致于颠覆。

前以八德自勉日：勤俭刚明，孝信谦谨。近日于勤

字不能实践，于谦谨二字，尤觉相违，惊

愧无已！

见于家书的，如：

大抵第一要除骄傲气习，中无所有，而夜郎自大，

此最坏事。

吾人为学，最要虚心。……故吾人用功，力除傲

气。力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。

天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡

动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之

覆，皆骄也。

为人与为学，初戒骄奢二字。（同治四年乙丑五月

初五日致澄、沅二弟）余一切循谦恭之道，欲破除藩

篱，而黄（正斋）不免拘谨。

以上都是有关戒傲的话。其在杂署笔记中“气节”与

“傲”一篇所论傲之为害，尤属详切。认为“君子之道，莫

善于能下，莫不善于矜”，“不自恃者，虽危而得安；自恃

者，虽安而易危。自古国家，往往然也。”又书赠李品仙格

言有云：“以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子

所薄。”又复李少荃书嘱其“不可误认简傲为风骨，风骨者，

内足自立，外无所求之谓，非傲慢之谓也”，真是至理名言。

“天下古今之庸人。皆由一傲字致败。”曾国藩的这句警

语，实乃他穷其一生心智所得的“天籁之语”，我们后世视之岂能熟视无睹

，应“顶礼膜拜而真心悔改之”！

成功语录：天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆傲字致败。……谦以自持，严以驭下，则名位悠悠矣。

八、以俭为本，耕读传家

《左传·庄公二十四年》曰：“俭，德之共也;侈，恶之大也。”意为，节俭是一切美德的

基础和来源，而奢侈则是所有恶行中最为严重的。这部先秦经典将“俭”字提高到无以复加的高度上，充分地展示了节俭的重要意义。

曾国藩家世，半耕半读。曾国藩虽闻达，仍望家中子弟能绍

家风，除其家规上有明白的规定外，其家书中时亦言及。如他寄

澄侯、温甫、子植、季洪四弟函说：

吾

家子侄，半耕半读，以守先人之旧，慎勿存半点官气。

不许坐轿，不许唤人取水添茶等事。有拾柴收粪等事，须一

一为之；插田莳禾等事，亦时时学之；庶渐渐务本而不习于

淫佚矣。（咸丰四年四月十四日家书）

又说：

诸弟不好收拾洁净，比我尤甚，此是败家气象。嗣后务

宜细心收拾，即一纸一缕，竹头木屑，皆宜检拾伶俐，以为

儿侄之榜样。一代疏懒，二代淫佚，则必有昼睡夜坐，吸食

鸦片之渐矣。四弟九弟较勤，六弟季弟较懒，以后勤者愈勤，

懒者痛改，莫使子侄学得怠惰样子，至要至要！子侄除读书

外，教之扫屋抹桌凳收粪锄草，是极好之事。切不可以为有

损架子而不为也。（咸丰四年八月十一日家书）

曾国藩除以“读耕”二字教其子弟外，更以“孝友”二字教

导。他寄诸弟函说：

吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始

而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾

之家，勤俭者能延三四代，耕读之家，谨朴者能延五六代。孝

友之家，则可以绵延十代八代。我今赖祖宗之积累，少年早

达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕

读孝友之家，不愿其为仕宦之家。（道光二十九年四月十六日

家书）

曾国藩对于家中子弟，教训甚勤。对于家中妇女，告诫亦笃。

他寄其子曾纪鸿函说：

余每见嫁女贪恋母家富贵，而忘其翁姑者，其后必无好

处。余家诸女，当教之孝顺翁姑，敬事丈夫，慎无重母家而

轻夫家，效浇俗小家之陋习也。（同治二年八月初四日家书）

曾国藩对于家庭内政的整饬，非常注意。他曾在寄其子曾纪

泽曾纪鸿函中说：

余在家深以妇女之奢逸为虑。尔二人立志撑持门户，亦

宜自端内教始也。（同治四年五月初九日家书）

又寄曾纪泽函说：

家中兴衰。全系乎内政之整散。尔母率二妇诸女，于酒

食纺绩二事，断不可不常常勤习。（同治五年十一月初三日家

书）

男耕女织，是中国过去农业社会下常有的现象。曾国藩为保

持其半耕半读的家风，以耕种事教其子弟，以纺绩事诫其妇女。至

于曾国藩告诫家中妇女注意酒食等事，其理

由曾国藩尝自述说：

斯干之诗。言帝王居室之事，而女之重在酒食是议。家

人卦以二爻为主，重在中馈，内则一篇，言酒食者居半。故

吾屡教儿妇诸女，亲主中馈。（同治五年六月二十六日家书）

谚曰：“教妇初来。”曾国藩当新妇初至其家时，亦主张施以

教训，惟宜教之渐。他尝致诸弟函说：

新妇始至吾家，教以勤俭。纺织以事缝纫，下厨以议酒

食，之二者，妇职之最要者也。孝敬以奉长上，温和以待同

辈，此二者，妇道之最要者也。但须教之以渐。渠系富贵子

女，未习劳苦，由渐而习，则日变月化，而迂善不知；若改

之太骤，则难期有恒。（咸丰六年二月初八日家书）

曾国藩对于家庭，最重和睦，曾在致诸弟函说：

兄弟姒娣，总不可有半点不和之气。（咸丰四年八月十一

日家书）

曾国藩对于近邻，也以和睦为主。如他在寄其子曾纪泽函说：

李申夫之母尝有二语云：“有钱有酒款远亲，火烧盗抢喊四邻”戒富贵之家，不可敬远亲而慢近邻也。我家初移富裕，

不可轻慢近邻。酒饭宜松，体貌宜恭。或另请一人款待宾客

亦可。除不管闲事，不帮官司外，有可行方便之处，亦无吝

也。（同治五年十一月二十八日家书）

曾国藩治家的方法，大抵遵守祖训。其善待邻里的主张，即

曾星冈的“人待人，无价之宝”之说。

曾国藩对于家事，异常关怀，与祖训殊有关系。这在他的家

书中可以看出：

昔吾祖星冈公最讲求治家之法；第一起早起，第二打扫

清洁，第三修诚祭祀，第四善待亲族邻里。凡亲族邻里来家，

无不恭救款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺

之，有疾必问，有丧必吊。此四事之外，于读书种菜等事，尤

为刻刻留心。故余近写家信，常常提及书蔬鱼猪四端者，盖

祖父相传之家法也。（咸丰十年闰三月初四日家书）

曾国藩重视家事的原因，除受家庭影响外，似尚有其他原因。

如曾国藩曾说：

居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。能从勤俭耕读

上做出好规模，虽一旦罢官，尚不失为兴旺气象。若贪用衙

门之热闹，不立家乡之基业，则罢官之后，便觉气象萧索。凡

有盛必有衰，不可不预为之计。（同治六年五月初五日家书）

曾国藩虽然以儒教的卫道士自居，他也善于将性理之学与经

世致用结合贯通，其伦理思想有自己鲜明的特色。他讲究人生理

想，精神境界和道德修养与自我完善的一些具体做法，如反省内

求，磨砺意志，勤俭刻苦，力戒虚骄等，以及严守孝悌，遵师重

友，平时做事清廉奉公，坚忍奋斗。

正是由于曾国藩秉持“耕读传家”这一正确家教思想，他的后世才能继续

“显达于世而不衰”，可以说曾国藩的家教思想至今还有其存在价值。

成功语录：吾家子侄，半耕半读，以守先人之田，慎勿存半点官气。

（本章完）