“万丈高楼平起”，言做事根基之要。或做事不应该失其根本。根本，即其自身的德行。人生在世，时空都在变，世态也在变，人们不停地在经历着各种各样的境遇，而
面对每一种境遇的抉择时，其自身的道德修养起决定作用，因此，曾国藩认为修身明理为人终生需恃之首要之事。
一、勤求已过，日必三省
一个人只有不断改正自己的失误，汲取教训，自我完善，才能不断进步，否则，就会像一辆老爷车，轻则经常抛锚，跟不上时代，重则全部瘫痪，最终被社会淘汰。
曾国藩在少年时代，便已做克已的功夫。他写信给他在家里
的诸弟，劝他们及时努力，他自己以身作则。他说：
余自十月初一立志自新以来，虽懒如故，而每日楷书
写日记，每日讲史十叶，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝
一日间断。十月二十一日，立誓永戒吃水烟，洎今已两月不
吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈，读
史十叶，写日记楷本，此三事者，誓终身不间断也。
曾国藩求过的方法，第一是自己求过，便是记日记。日记的
功效是很大的，只要能诚实不欺，无事不记，曾国藩的日记，便
能做到这一步。他在日记中说：
近时河南倭艮峰（仁）前辈，用功最笃实。每日自朝至
寝，一言，一动作，饮食皆有札记。或心有私欲不克，外有
不及检，皆记出。
因此他便依照倭仁的办法，在日记中写出自己的过失，时时
警惕以求改过。他的日记中自己找出自己过失的例子很多：
前以八德自勉曰：勤、俭、刚明、孝、信、谦、浑，近
日于勤字不能实践；于谦、浑二字，尤觉相违，悚愧无已。
小珊前与予有隙，细思皆我之不是。苟我素以忠信待人，
何至人不见信？苟我素能礼人以敬，何至人有慢言？且即令
人有不是，何至肆口慢骂，忿戾不顾，几于忘身及亲若此？此
事予有三大过：平日不信，不敬，相恃太深，一也！此时一
语不合，忿恨无礼，二也！龃龉之后，人反平易，我反悍然，
不近人情，三也！
直到他年衰官高，勤求己过仍不肯稍宽。他说：
吾平日以俭字教人，而吾近来饮食起居，殊太丰厚，咋
闻魁时若将军言，渠家四代一品，而妇女在家，并未穿着绸
缎软料；吾家妇女亦过于讲究，深恐享受太过，足以折福。
又说：
人而不勤，则万事俱废，一家俱有衰象，余于三四月内
不治一事，于居家之道，大有所损，愧悚无已！
这种勤求已过的精神是一般人不可及的。
记日记并不是难事，日记而用楷书，已是不易；而日记终身
不间断，便非有极大毅力的人不容易做到了。
曾国藩原先有吸水烟嗜好，后来他要戒绝，但不太容易，曾
国藩自己也说：
自戒潮烟以来，心神彷徨几若无主。遏欲之难，类如此
矣！不挟破斧沉舟之势，讵有济哉？
戒水烟诚然是一件小事，能用破斧沉舟的决心来做，这样的
人才能做大事。
曾国藩求过的第二方法，便是请求朋友和兄弟直言相告。他
说；
安得一二好友，胸襟旷达，萧然自得者，与之相处，砭
吾之短。其次则博学能文，精通训话者，亦可助益于我。
又说：
余身旁须有一胸襟恬谈者，时时伺吾之短，以相箴规，庶
不使‘矜心’生于不自觉。
至于他请兄弟常进箴规，我们可以在他的家书中常常看到。他
说：
诸弟远隔数千里外，必须匡我之不逮，时时寄书规我之
过。务使累世积德，不自我一人而堕。庶几持盈保泰，得免
速致颠危。诸弟能常进箴规，则弟即吾之良师益友也！
外间指摘吾家昆弟过恶，吾有所闻，自当一一告弟，明
责婉劝，有则改之，无则加勉，岂宜秘而不宣？
九弟谏余数事，余亦教九弟：静虚涵泳，萧然物外。
喜谀怒诟，乃是人的常情。但朋友们对于曾国藩的忠告，他
可真肯接受。他说：
竹如教我曰：“耐”予尝言竹如“贞”足干事，予所缺
者“贞”耳！竹如以“耐”字教我，盖欲我镇躁以归于静，以
渐几于能“贞”也。此一字，足以医心病矣！
作梅言：“见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人，
存一
番薰陶玉成之心，使人乐于为善”云云。盖讽余近日好
言人之短，见得人多不是也！
许多居大位的人，因为听不到一句逆耳的话，听不到一句真
实的舆论，结果把他的前程葬送了。曾国藩这种“勤求己过”、
“喜闻诤言”的态度，是很难得的。
曾国藩还有一件持之有恒终身不渝的自律事情，便是起早。他
常说：
起早，尤千金妙方，长寿金丹也。吾近有二事法祖父：一
曰起早，二曰勤洗脚，似于身体大有裨益。
其实起早不仅有益于身体，于做事方面也很有裨益。湘军的
所以有战斗力，便是能吃苦，而湘军起身早吃饭早，也是比人家
强的地方。
凡是律己以严的人，都是有坚卓志向的人。曾国藩说：
即以余生平言之，三十年前最好吃烟，片刻不离；至道
光壬寅十一月二十一日立志戒烟，至今不再吃。四十六岁以
前做事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均有恒。
曾国藩这样律己严刻，并不是口里说说的。他是说得到做得
到。我们看他立志写日记，直到他逝世的前一天，中间没有间断，
可见他做事是如何有恒了！
等到他带兵以后，他对于自己绝不宽容。他说：
天下滔滔，祸乱未已，吏治人心，毫无更改，军政战事，
日崇虚伪，非得二三君子，倡之以诚朴，道之以廉耻，则江
河日下，不知所届。默察天意人事，大局殆无挽回之理。鄙
人近岁在军，不问战事之利钝，但课一己之勤惰。盖战虽数
次得利，数十次得利，曾无小补。不若自习勤劳，犹可稍求
一心之安。
带兵的人最要紧的是得人心，而得我人的不二途径，是律己
以严，只有以身作则，身先士卒，才足以指挥将士，激励兵心，曾
国藩的战略本来平常，他所以能得到最后胜利，完全是待自己严
厉的结果。
非但如此，曾国藩直到年已衰老，位居总督，对于自己仍不
肯稍失检点，他在日记中说：
余日衰老，而学无一成。应做之文甚多，总未能发奋为
之。*窃虚名，毫无实际，愧悔之至！
日月如流，倏已秋分。学业既一无所成，而德行不修，尤
悔丛集。自顾竟无剪除改徙之时，尤愧曷已。
到江宁任，又已两月余。应办之事，余未料理。悠悠忽
忽，*居高位，每日饱食酣眠，惭愧至矣！
可见曾国藩一生都在坚持发现自己的过错
并努力加以改正，每一个人也许都能做
到反省自己并能改正自己的错误，但能够
持之以恒的就少之又少了，可曾国藩做到了！
成功语录：逆来顺受之法，仍不外“悔字决”、“硬字决”而已。
二、修身明理，领悟慎独
人要时刻对自己的行为进行检点和反省，勇于承认过错，纠正过错，这文过饰非，完成自我的道德回归。凡事从心起，由心上。知过必改，加强自律，以悔求无悔。
在中国古代，曾国藩大概是对自我反省和批判最多
的人之一，不仅严厉，而且苛细，如针如刺，直指心
灵中最漆黑的部分。也许你不佩服他的功业，不佩服
他的道德，也不佩服他的文章，但你不得不佩服他对
自我剖析的勇毅。
曾国藩求过的方法我们已经说过，第一是自己求过，便是记日
记。日记的功效是很大的，只要能诚实不欺，无事不
记，曾国藩的日记，便能做到这一步。曾国藩依照倭
仁的办法，在日记中写出自己的过失，时时警惕以求
改过。他的日记中自己找出自己过失的例子很多，直
到他年衰官高，勤求己过仍不肯稍宽。他说：“吾平日
以俭字教人，而吾近来饮食起居，殊太丰厚。”又说：
“人不勤劳，什么事都会荒废，整个家都会衰败。我在
三四个月里不做一事，大大损害了家庭，又惭又愧！”
这种勤求己过的精神是一般人不可及的。
写日记并不是难事，而日记终身不间断，却不是一
件容易的事情，非有极大毅力的人是不容易做到的。
曾国藩求过的笫二方法，便是请求朋友和兄弟直言
相告。他说：“若得一二个好友，胸怀宽广、豁达，博
学多才，能文善诤，批评我，可对我大有益处。”
至于他请兄弟常进箴规，我们可以在他的家书中常
常看到。他
说：
“诸位兄弟相隔千里，必须不断地批评我。要时时
来信指正我的过失。不要让祖上几世的积德，因我之
过失而堕失。这样才能免于灾难。诸弟若能经常向我
进言劝告，你们就是我的良师益友了！
“外边有人指责我们家几个弟弟过于恶劣，我也有
所闻，自当一一告诉他们，责备劝诫，有错改正，没
有错要加以勉励，不可掩盖。”
喜哀怒谀诟，乃是人的常情。但朋友们对于曾国藩
的忠告，他可真肯接受。他说：
“竹如教育我要有耐心。我常说竹如的贞忠足可以
干大事，我所缺的正是贞忠浩达啊！这一字，足可以
医治我的心病！”
许多居大位的人，因为听不到一句逆耳的话，听不
到一句真实的舆论，结果把他的前程葬送了。曾国藩
这种“勤求己过”、“喜闻冷言”的态度，是很难得的。
人非圣贤，孰能无过？
谁没有说过假话？谁没有说过大话？谁没有嫉妒他
人？谁没有伤害他人？谁从来不好女色？谁从来不占
他人便宜？谁敢拍着胸膛对自己或者对苍天说，我从来
不做亏心事？没有，从来没有。只有过错的大与小，
多与少，或者你所犯的过错是人人都会犯的，是人们
可以原谅的，可以接受的，但不能说你从来就没有过
错。只要是人，有七情六欲，就存在的弱点和局限。
曾子为什么“吾日三省吾身”，就是为了少犯过错啊！
《周易》说，君子“见善则迁，有过则改”，《尚
书》也说：“改过不吝（吝啬）”这一方面告诉人们过
错是难免的，另一方面也告诉人们要有过必纠，有错
必改。然而说说容易做起来难，很多人知道自己犯了
什么错，也知道问题的严重性，可真正让他改正过错，
那就很难了。圣人之所以少，是因为知错必改的人太
少了，况且很多过错都是美丽的过错呢？比如看见一
个美丽的姑娘，情不自禁地想她，虽然自己不会伤害
她，也不会告诉她，只是情不自禁地想她，甚至过了
好久也还是想到她。这个过错太美丽了，以致很多人
都不认为它是一个过错。
所以，曾国藩说，知己之过失，承认它，并且改正
它，毫无吝惜之心，这是最难的。豪杰之所以是豪杰，
圣贤之所以是圣贤，就在这里。磊落过人，能透过此
一关。寸心便异常安乐，省得多少纠葛，省得多少遮
掩，还有那修饰装点的丑态。
改正一个过错，哪怕它很小，很轻，它都会使你身
心更加轻松，无愧无悔。如果你是一个有心人，不妨
体验一下改正过错的感觉，虽然有那么一点难堪或难
过，但是同时你也感到踏踏实实、坦坦荡荡、自由自
在。还是说你见到一个美丽的姑娘，你意识到了情不
自禁地想她是不好的，如果你改变一下思维呢？这个
姑娘很美丽，所以这个世界也很美丽；她很幸福，我
曾看见到这个姑娘，所以我也很幸福。同样是见到一
个美丽的姑娘，动机不同，心境也不同。
一个省心修身的人，注重颐养德性的人，他所犯的
过错不一定是坑蒙拐骗之类的淫恶，往往是一些不为
人知，不足挂齿的小隐私或小阴思。不断地涤除这些
小隐私、小阴思，他就会一天比一天高大起来。明代
杨继盛说：“或独坐时，或深夜时、念头一起，则自思
曰：这是好念是恶念？若是好念，便扩充起来，必见
之行；若是恶念，便禁止勿思。”他说得太好了。
曾国藩名号很多，他乳名叫宽一，名字诚，又名国
藩，字伯涵，号涤生，谥号文正。宽一是父母所取，
国藩是唐鉴所赐，文正是皇上所封，涤生则是曾国藩
自己所为，因而最能反映他的思想和趣旨。
曾国藩的解释是：
“余今年已三十，资禀顽钝，精神亏损，此后岂复
（又）能有所成？但求勤俭有恒，无纵逸欲，以丧先人
元气（古人把己身当作先人的身体的延续，比如自己
享福，说成是享祖上荫德）。困知勉行（知难而进，勉
力而行），期（希望）有寸得（一点收获）以无失词里
（文臣）体面。日日自苦，不至佚（安逸）而生淫。如
种树然，斧斤纵寻。（纵情
砍伐）之后，牛羊无从牧之；
如燃灯（点灯）然，膏油欲尽之时，无使微风乘之
（乘虚而入）。庶几（也许）稍稍培养精神，不至自
（自己）速死。
“诚（果真）能日日用功有常，则可以保养身体，
可以自立，可以仰事（处理不仰仗）俯蓄（省有积
蓄），可以惜福，不使祖宗积累自我一人享受而尽，可