“做官难，做大官更难”，而曾国藩的为官之道，却出神入化，

无往不利。一方面戒惧谨慎，如履薄冰，另一方面却勇于革新，

开创出前无古人的事业；一方面廉洁自律，勤勉公事，另一

方面善于处理各界关系，尤其表现在与“民”的关系上。他指出

：为官，即为治国；治国，则为安民也。

一、为国为民，直言谏上

曾国藩虽然处世有“圆融通达”之称，但他对于

涉及社稷存亡的事，敢于进尽忠言，甚至不怕触怒皇上，可以说“忧国而忘其身”了。尤其表现为“为国为民，直言谏上”上。

曾国藩自翰苑升任侍郎以后，才有了上疏奏事的机会。

在此期间曾国藩多次陈言，而屡蒙嘉纳。譬如他有感于朝纲

不振，是非不明，“九卿无一人陈时政之得失，司道无一折

言地方之利病”，“科道间有奏疏，而从无一言及主德之降

替，无一折弹大臣之过失”（均道光三十年庚戌三月初二日

应诏陈言疏中语）。乃效孙嘉淦以自是规高宗、袁铣以寡欲

规大行皇帝的骨硬作风，上敬陈圣德三端一疏，也就是严肃

批评了皇上的三个错误，并且言辞直露而激烈。其要点有

三：

一为防琐碎，他写道：

汉之陈平，高祖不问以决狱；唐之房杜，太宗惟骨

以求贤；诚使我皇上豁远达观，罔苛细节，则为大臣

者，不敢以小廉曲谨自恃，必且默然深思，求所以宏济

艰难者，此臣所谓防琐之风也。

二为去虚文，他又写道：

去岁下诏求言，大抵皆以“无庸议”三字了之，是

鲜察言之实意，徒饰纳谏之虚文。闻臣工奏请刊布御制

诗文集，亚蒙允许，今皇上春秋鼎盛，须稍迟数年，再

行刊布，昭示天下以敦崇实政，不尚虚文之意。

三为戒骄矜，他更写道：

黜陟者，天子一人持之，是非者，天子与普通人共

之。自古之重直臣，非特使彼成名而已，盖将供其药

厂，以折人主骄侈之萌。平日不储刚正之士，以培其风

骨，而养其威棱，临事安得人才而用之哉。

左宗棠曾说他对曾国藩的“谋国之忠”是“百愧不如”。

曾以收复伊犁而闻名的左宗棠，对曾国藩的意气推崇尚且如

此，那么曾国藩对国家的忠心，可想而知。

当然，曾国藩的此次上疏，除了表明其“以公而忘私，

国而忘家”的一片忠心外，其处世哲学的寻觅时机，也显见

一斑。当时咸丰刚刚嗣位，其欲为一开明圣主的雄心方起，

纳一大臣稍嫌逆耳的忠言以抚众臣，于己并无多大妨碍。曾

国藩上疏前后，多已预料到最终结果如此，而这一疏，却成

就了为君者的宽容，也美誉了为臣者的忠贞，时机的难觅，

恐在于此。但话说回来，伴君又如伴虎，风险毕竟是存在

的，直言陈上虽不至于有杀头之虞，却也有招致嫌恶之可

能，假如咸丰帝心存芥蒂，以后给小鞋穿也足以能够断送曾

氏前程的。所幸的是一切还好，曾国藩得的不是嫌恶而是美

誉。

现当今学术界都有这样一句话：“晚清无昏君，晚清无奸臣。”晚清的皇帝从道光，咸丰再到同治、光绪都不是像前明嘉靖、天启那样

的昏愦之君，他们都想扭转国家的衰退局面，可是他们失败了！同样曾国藩、左宗棠以至李鸿章，虽然后人对他们的评价毁誉参半，但有一点有共识的，曾左以及李都为大清“穷尽心智而尽孤忠”。所以说，曾国藩对于国家可以说是“俯仰天地，无愧于心”。

成功语录：不敢以小廉曲谨自恃，必且默然深思。

二、以民为重，巡查民情

唐太宗李世民说过：“水能载舟，亦能覆舟”，自古还有“民为重，君为轻”

等良训。曾国藩对于民众力量的发现与了解，也有他的一套方法。

曾国藩出生在一普通的农户人家。他与湘乡农村有着广

泛深刻的联系，他了解农民的疾苦、愿望和要求，他的部队

实际上是一支农民部队，他正是依靠这支部队打败了太平天

**队的。

每个官员都来自民间，曾国藩也不例处。他并不是生下来就是侍郎或尚

书，在他做官之前，他也被淹没一段时间，甚至很长时间。

他当上侍郎，并不是他比别人更适合当侍郎，没有他地球照

样转，说不定会更好。曾国藩说“居官不过是偶然之事”，

一旦下野，他也仍然是普通

的一员。所以他从民间来，还归

民间去，民间才是官员的根本。

曾国藩说：“养民是为了民，设官也是为了民，当官不为

民着想，那是我深恶痛绝的。”为民不是一句空话，不是一曲

爱民歌，不是做几件事情摆摆样子，而是要真心实意地爱，

爱字中间有一个“心”字，所以爱民就要出于“真心”。

在给曾国荃的一封信中，曾国藩这样写道：

“大抵与士兵和百姓交往，只要真心实意地爱护他们，

就可以得到他们的谅解。我之所以深得民心与军心，就是因

为这缘故。在与官员和绅士交往时，即使心里看不起某些

人，也不能在语言上、表情上、礼节上表现出来，我之所以

在官场上不得志，就是因为常常表现出来的缘故啊！”

仁与礼是治国治民的大经**，曾国藩用这套理论来治

兵，确有成效。当时他对士兵的要求，不仅是在营要做良

兵，还要外出能做良民。他曾说：“我辈带兵勇，如父兄带子

弟一般，无银钱，无保举，尚是小事。切不可使他因扰民而

坏品行，因*赌洋烟而坏身体。个个学好，人人成材，则兵

勇感恩，兵勇之父母妻子也感恩了。”以仁礼来治兵，是儒家

的倡导，他们认为如此这样军队自是王者之师了。王者之师

可以无敌于天下，所以曾国藩以书生来带兵，就是走的这条

路。

“如父兄带子一般”，这就是曾国藩带兵的秘诀。他说：

“将领之管兵勇，如父兄之管子弟，父兄严者，其子弟整齐，

其家必兴；溺爱者，其子弟矣纵，其家必败。”蔡锷评论道：

“带兵如父兄之带子弟一语，最为慈仁贴切。能以此存心，

由古今带兵格言，千言万语皆付之一炬。”《淮南子》云：

“众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。”人心的向

背，民众的支持与离异，关系到部队的生死存亡，这个道理

曾国藩显然明白，所以他再三嘱咐所属各部，以爱民为本。

他说：“爱民为治兵第一要义。须日日三令五申，视为生命

根本之事，毋视为装璜粉饰之文。”

正是为了获取民心，咸丰八年（1858年），曾国藩

在江西建昌军营中写了通俗晓畅的《爱民歌》。曾国藩写作

《爱民歌》不完全是一种策略，他也是有感而发。他说：“我

近年从事军务，每驻扎一处，我就走遍城镇与乡村。看到的

是没有不毁坏的房屋，没有不砍伐的树木，没有不遭破败的

富户，没有不受欺压的穷民。大概被贼寇损害的占十分之七

八，被官兵毁坏的占十分之二三，令人触目伤心。我在私下

喟然长叹：行军危害百姓竟到了如此地步啊！所以每次委任

将校，我总是告诫他们，一定要把禁止骚扰百姓放在第一

位。”这大概是促使他写作《爱民歌》的心理原因。

《爱民歌》：

三军个个仔细听，行军先要爱百姓。

贼匪害了百姓们，全靠官兵来救人。

百姓被贼吃了苦，全靠官兵来做主。

第一扎营不贪懒，莫去人家取门板。

莫拆民房搬砖头，莫踹禾苗坏田产。

莫打民间鸭和鸡，莫借民间锅和碗。

莫派民夫来挖壕，莫到民家去打馆。

筑墙莫拦街前路，砍柴莫破墙上树。

挑水莫挑有鱼塘，凡事都要让一步。

第二行路要端详，夜夜总要走帐房。

莫进城中占铺店，莫向乡间借村庄。

人有小事莫喧哗，人不躲路莫挤他。

无钱莫扯道边菜，无钱莫吃便宜茶。

更有一句紧要书，切莫掳人当长夫。

一人被掳挑担去，一家嚎哭不安居。

娘哭子来眼也肿，妻哭夫来泪也枯。