七、时局艰难，拙诚行事

他人倘若人不是的地方，甚至刻意刁难的时候，也必须抱以“容忍”之心。不要与之争锋，以追求最大有利益。同时切不可忘修身要义：诚信，无论何种情况下，都应保持以对。〖HT]

曾国藩对于清朝繁乱而艰难的时

局也无不痛心疾首，但他也无力扭转

乾坤，他做事的原则还是以坚忍和拙诚行事。

曾国藩在镇压太平军的过程中，曾受到过洋人的帮助。因

此，他一贯以“和好洋人”的方针处理外交事宜。如他在给弟

弟的家书中说：“洋酋日内尚未来会，若会晤时，当以人礼待

之，不以鬼礼待之。”但他也不像有人说的那样“屈膝卑躬、

忍辱祈降”。他对洋人的态度，正在利用与否的见解内。他说：

“（洋人）若果来东流，与余相会晤，余窥其意旨，倘可以理论

情感，必力为关说；倘其暗助发逆（注：指太平军）之志甚

坚，亦可于言外得之，则奏明鼍筹大计耳。”

其弟曾国荃欲以恭敬的拜帖求助于洋人，他便立时加以制

止，自己会晤洋人，也不先施礼。由此，可见了对洋人的态

度，还不失为一堂堂中国大员的气节。

曾国藩一直固执地认为洋夷来华的目的，只是“彼不过图

小利耳”，因此他说：“我以数百千饵之，亦无不可。”

同治七年戊辰四月，他由两江总督奉命调补直隶总督，驻

节天津。九年五月天津发生教案。唐代称***为“大秦景

教”，元时多有***传教士来华传教，明末排斥异端，一度

见逐。至清雍正帝，始予严禁。道光时广东巡抚梁章巨曾于其

所著《浪迹丛谈》中，诋毁教堂。后经吴德芝、魏源等渲染传

播（见中西纪事及海国图志），有所谓毁神、灭祖、刳睛、剖

心等事，促成一般人对***的仇教心理，其实自是伪传，是

理解有误所致。中法北京条约成立，允许教士于内地置产，就

地传教，是于湘、黔、川、赣等省，迭有毁教之事，儒生和

之，暴民从之，官吏任之，而朝臣亦时以无稽之言奏之，疆吏

率领恶之。因此教案益多，尤以天津一案为最严重。

初英法联军北上，法军曾蹂躏天津。及开为商埠，法国

神父即在天津建立教堂，收养贫儿。由于迷信，时人本信外人

挖取心眼配药练眼点金之说。同治九年庚午春，天津拐匪骤

起，屡失孩子，辄疑外人迷拐。官吏拘捕拐犯。中有武阑珍供

称迷药是法国教堂仆役王三给予，清廷即向法领事提出严重抗

议，并约法领事丰大业（M．Foutanier）至通商大臣崇厚官署

晤谈，双方发生争辩，丰氏盛怒，众怒而打死丰氏，并将教堂

焚毁，惨杀教士修女等数十人，乘势往劫英法教士住宅，造成

国际间严重事件。这就是历史上有名的“天津教案”。

事发之后，清廷诏直督曾国藩查办，曾国藩在病中立遗嘱，

抱自我牺牲决心。六月初十日抵津，据年谱载称：

公至天津，津郡兵团，旧有水火会名目，人数甚众，怨崇

厚以之护教，咸望公至必力反崇公之所为。公奉命之初，凡诣

公条陈此事者，或欲借津人义愤之举，以驱逐洋人；或欲联合

俄英各国之交，以专攻法国；或欲参劾崇厚，以伸士民之气；

或欲调集兵勇，以为应敌之师。公意在坚保和局，不与洋人构

衅，以致起急端。其致函崇公，则称“有祸同当，有谤同分”

之语。既至津郡，出示晓谕士民，仍不奖其义愤，且亦有严戒

滋事之语。由是津人以怨崇公者怨公矣。公初至时，出令放

告，投诉牒者数百人。查讯挖眼剖心，并无事实，而拐匪一

案，拿到教堂之王三、安三等，皆市井无赖，不能定案，公亦

令暂予缓讯，以为洋人转圜之地，但饬缉拿天津滋事之民。由

是都门士大夫中讥议纷然矣。

查办教案，是两方面都不讨好的事，曾国藩深知于此，但

迫于清议，迟延不办，其致友人书，论其处置困难，不敢查拿

正凶，外人深不满意。

清史列传曾述及他办本案的主张和理由说：

（国藩）奏诛为首滋事人，将办理不善之天津府县革职治

罪。复谕以“洋人诡谲性咸，得步进步，若事事遂其所求，将

来何所底止？是欲弭衅而不免启衅也。如洋人仍有要挟恫吓之