畹，或说十二亩、二十亩。

“又树蕙"句；树：栽种，种植。百亩：与上句"九畹"

皆言其多，不一定确指。

“畦留夷"句；畦（qí）：本指田垄，此处用为动词，即一

垄一垄地栽种。留夷：香草名，或谓即芍药。揭车：亦香草名。

“杂杜衡"句；杂：用为动词，参杂种植，即套种。杜衡：

香草名，叶似葵而香，俗称马蹄香。芳芷：即白芷。一般认

为，上面四句所写的各种香草，皆用以象征各种人才。而栽培

香草的举动，则象征着培育贤才。

“冀枝叶"句；冀：希望。峻茂：长大茂盛。

“愿竢时"句；竢（sì）：同"俟"，等待。刈（yì）：收割，

收获。以上是说，希望各种香草都长得枝繁叶茂，希望到时候

自己能有收获。

“虽萎绝"句；萎绝：王逸《章句》：“萎，病也；绝，落

也。”即枯萎零落。受到摧残。何伤：不必伤心。

“哀众芳"句；众芳：指上述各种香草。芜秽：荒芜污秽。

李光地《离骚经注》：“言我昔者有志于为国培植，冀其及时收

用。今则不伤其萎绝，而哀其芜秽。虽萎绝，芳性犹在也；芜

秽，则将化为萧艾。是乃重可哀已。”也就是说，自己一心培

育的人才虽或被摧折亦不足悲伤，可哀的是他们的变节和堕

落。

“众皆"句；众：指众小人。竞进：争钻营、向上爬。以：

而。贪婪：王逸《章句》：“爱财曰贪，爱食曰婪。”

“凭不"句；凭：王逸《章句》：“楚人名满曰凭。”厌：满

足。求索：贪求索取。

“羌内"句；羌（qiāng）：楚地方言，用为发语词。内：向

内，即对自己。恕己：宽恕自己。量人：衡量别人。此如俗语

所言：“以小人之心，度君子之腹。”

“各兴心"句；兴心：起心，生心。嫉妒：王逸注曰：“害

贤为嫉。害色为妒。”此言群小起心嫉妒贤者。

“忽驰骛"句；忽：急忙。驰骛（wù）：到处奔走，即四处

钻营。追逐：指追逐私利。

所急：急迫之事。此谓钻营谋私之事不是自己之所急。

冉冉：渐渐地。

修名：美好芳洁的名声，即美名。上二句言老之将至，担

心的是未能树立美名。王逸注：“言众人急于财利，我独急于

仁义。”正是此意。

坠露：指从木兰花上坠下的露珠。春天开花的木兰与下句

的"秋菊"相对。

落英；英：花的别名。”落英"，坠落的花。一说"落"意

为"始"。”落英"为初生的花。孙奕《示儿编》：“《楚辞》云

夕餐秋菊之落英，谓始生之英可以当夕粮也。落与《访落》

《周颂》及章华台成则落（其事见《左传·昭公七年》）之

落同。盖嗣王谋之于始则曰访落，宫室始成而祭则曰落

成。”对此，游国恩《离骚篡义》指出：“此二句坠露落英，本为对文，词旨显然，无待深求。”

“苟余情"句；苟：如果，只要。情：思想情操。信：确

实。姱（kuā）：美好。以：而，连词。练要：精练要约。即专

诚于大事和大节。

“长咸页颔"句；咸页（kǎn）颔（hàn）：洪兴祖《楚辞补注》：

“食不饱。面黄貌。”此言只要思想情操美好，又择要道而行，即使颜色憔悴、形容枯槁，那又何妨？

木根：香木之根，或以为木兰之根。

“贯薜荔"句；贯：贯串。薜荔：常绿灌木。蔓生，开小

花，又名木莲，俗称木馒头。蕊：花心。

“

矫菌桂"句；矫：举起。

“索**"句；索：本义为绳索，这里作动词，是搓绳子

的意思。**：一种香草，茎叶可为绳索

。纟丽（xǐ）纟丽：形容绳子又长又好看的样子。

“謇吾"句；謇：楚地方言。发语词。法：效法。前修：

汪瑗《楚辞集解》：“前修，前代修习道德之圣贤也。”即前代

贤人。

服：用。言上述之服食与服饰，非世俗所习用。

“虽不周"句；不周：不合，不相容。今之人：即世俗之

人。

“愿依"句；依：依照，依从。彭咸：王逸《章句》谓：

“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。”按，彭咸究系

何人，诸说尚多，从屈原作品中多次提到的情况看，当是屈原

所仰慕的一位前代贤人。遗则：遗留下来的法则，即榜样。

“长太息"句；太息：叹息。”长太息"就是长叹。掩涕：

擦拭眼泪，一说掩面垂泪。

“哀民生"句；民：即"人"。”民生"。人生。一说"民"

指人民。王逸注：“哀念万民受命而生，遭遇多难，以陨其

身。”朱熹注：“哀此民生，遭乱世而多艰也。”一说"民"为

屈原自指。汪瑗《集解》：“哀人生之多艰与终不察夫人

心，人字是屈原自谓也。一作民字。旧注指万民百姓而言，

非是。”多艰：多难。

“余虽"句；虽：王念孙《读书杂志》：“虽与唯

同。言唯有此修行，以致为人所系累也。唯字古或借作

虽。”好：喜好。修姱：修洁而美好。鞿（jī）羁（jī）：本指

马缰绳和马络头。此作动词用，并以马自喻，谓自己好修自

洁，遂被牵累。一说喻自我检束而不放纵。

“謇朝谇"句；謇：发语词。谇（suì）：蒋骥《山带阁注楚

辞》：“谇，诟也。”谓遭受责骂。一说作"直谏进言"解。

替：废弃；一说指谮毁。

“既替"句；以：因为。纟襄（xiāng）：佩带。”蕙纟襄"，即以

蕙草作为佩带。

“又申之"句；申：重复，加上。这里说：我被废弃，是

因为我以蕙草为佩饰，又加上我喜欢采集白芷。

“亦余心"句；亦：语气词，表示一种转折的语气。所

善：所崇尚、所爱好。

九死：死亡多次。”九"，极言其多。

浩荡：王逸《章句》：“浩犹浩浩，荡犹荡荡，无思虑貌。”

本义是指大水浩荡、泛滥横流，用以形容人的无思虑、无头脑

（即糊涂）及放纵胡为。

民心：人心。

“众女"句；众女：喻谗臣。蛾眉：本指蚕蛾弯曲细长的

触角，古代多用以比喻女子的秀眉，是美女的象征。这一句

中，作者以众女比喻众小人，以女性自比，而以"蛾眉"（美

貌）比喻美好的品质。

谣诼：造谣中伤。”诼（zhuó）"，楚方言。王逸注：“诼，犹

谮也。”

“固时俗"句；固：本来。时俗：指时俗之人。工巧：善

于投机取巧。

“偭规矩"句；偭（miǎn）：违背。规矩：木工画图的工

具，用来画圆的叫规，用来画方的叫矩。这里喻指法度。改

错：改变措施或做法。”错"，通"措"。

“背绳墨"句；绳墨：木工所用的墨斗墨线，是取直线的

工具。此喻判断是非标准，即法度。追：追随。曲：邪曲，即

不合绳墨直线。

“竞周容"句；竞：争着。周容：苟合取悦于人。度：方

法，常规。

“忳郁邑"句；忳（tún）：深愁貌。郁邑：烦恼苦闷。三字

状语置于句首。侘（chà）傺（chì）：怅然伫立而失意之貌。

乎：于。朱冀《离骚辨》：“此句无限神情，在独字、

也字内。盖大夫遥想从前一片婆心、满腔热血，不意今日

到此地位。”

“宁溘死"句；宁：宁可。溘（è）：忽然。流亡：或以为

作"流放"、"放逐"解。王逸《章句》：“宁奄然而死，形体流

亡。”今人***《屈原赋今译》译此句为"我就淹然死去而

魂离魄散"，今从之。

此态：即上所言之苟合取容之态。

“鸷鸟"句；鸷（zhì）：鹰隼之类的猛禽。不群：汪瑗《集

解》：“不群，言不与众鸟为群也，犹刚正之君子于阘（tà）茸

之小人也。”

固然：本来如此。

“何方圆"句；何：如何。方：方榫头。圆：圆孔。周：

合。此谓方榫圆孔不能吻合。

“夫孰"句；夫：发语词。孰：谁。异道：不同的道路，

谓志向不同。

“屈心"句；屈心：委届心志。抑志：压抑意志。

“忍尤"句；尤：罪过，谓他人强加于己之罪。攘（rǎng）：

招取。一说读为"让"，谓容忍退让。诟（gòu）：诟骂，侮辱。

“伏清白"句；伏：通"服"，行，此意为"坚持"。死直：

坚守正直之道而死。

“固前圣"句；固：本来。前圣：前代圣贤。厚：看重。

“悔相道"句；相（xiàng）：观看，选择。”相道"，即看

路。一说"相"意为"辅佐"，"道"意为"引导"，即"来吾

道（同导）夫先路"之意（见李陈玉《楚辞笺注》）。察：

明察，明审。

“延伫"句；延伫（zhù）：长久伫立，谓迟疑不决。反：同

“返"，指返归原路。

“回朕车"句；意思是：掉转我的车头。转回到原来的路

上去。复路：走回原路。

“及行迷"句；及：趁着。行迷：即迷路。

“步余马"句；步：缓行。”步马"，犹今言之"溜马"。皋

（gāo）：水边陆地。”兰皋"，长着兰草的水岸。

“驰椒丘"句；椒丘：长着椒木的小山。且焉止息：暂且

于此歇息。”焉"，于此。

“进不入"句；进：谓仕进于朝廷。不入：不被重用。离：

通"罹"，遭受。尤：罪。

“退将"句；退：退出朝廷，即隐退。修：整治。初服：

当初的服饰，比喻其初衷、夙志。此言既然仕进不能实现抱

负，不如退隐修洁。

“制芰荷"；芰（jì）：楚人称"菱"为"芰"。荷：荷叶。

一说"芰荷"即指荷叶。衣：上衣。

“集芙蓉"句；芙蓉：荷花。裳：下装。

“不吾知"句；不吾知：即"不知吾"，谓无人了解自己。

已：算了，罢了。

“苟余情"句；苟：如果。信芳：真正芳洁。汪瑗《集

解》：“二句乃倒文法，本谓苟余情其信芳，则虽不吾知其亦已

矣，又何伤哉。”

“高余冠"句；高：使高。加高。岌（jí）岌：**貌。

“长余佩"；长：使长，加长。佩：佩饰。一说指佩剑。

陆离：王念孙《读书杂志》云：“陆离有二义：一为参差

貌；一为长貌。下文云：纷总总其离合兮，斑陆离其上下，

……皆参差之貌也。此云：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆

离。岌岌为高貌，则陆离为长貌，非参差也。”

“芳与泽"句；芳与泽：有不同的解释。王逸《章句》：

“芳，德之臭也，《易》曰其臭如兰。泽，质之润也。玉坚

而有润泽。”朱熹《集注》：“芳，谓以香物为衣裳；泽，谓玉

佩有润泽也。”是"芳与泽"皆指香洁之物。但有注家以为

“泽"字当作"垢泽"、"污秽"解（见鲁笔《楚辞达》）。今人

***《屈原赋今译》注文曰：“泽字旧未得解。今按《毛诗·

秦风》岂曰无衣，与子同泽。郑注：泽。亵衣也，近污

垢。即此泽字之义。”从文意看，后一种解释较为合理。杂

糅：混杂在一起。此句说。芬芳和污浊混杂在一起。比喻贤臣

与小人同处于朝廷。

“唯昭质"句；昭质：光明清白的本质。亏：亏损。

“忽反顾"句；忽：忽然。反顾：回顾。游目：纵目远望。

四荒：即四方边远之地。王逸《章句》：“荒，远也。”

“佩缤纷"句；佩：佩饰，即"纫秋兰以为佩"之类，用

以喻自己的品德才能。缤纷：盛多的样子。繁饰：繁富的装

饰。

“芳菲菲"句；菲菲：香气勃勃的样子。弥：更加。章：

同"彰"，明显。

“民生"句；民生：即人生。

乐：乐意，喜欢。

“余独"句；好修：喜好修饰，即喜好修饰品德。常：常

规、习惯。此二句，朱熹《集注》云：“言人生各随气习有所

好乐，或邪或正，或清或浊，种种不同，而我独好修洁以为

常。”

（本章完）