体解：肢解，古代的一种酷刑。
惩：戒惧。这两句是说，即使粉身碎骨我也不变，难道我的
心志能因此而恐惧吗？以上是第一部分。这一部分，诗人自述
了其身世、德才及理想。他一心想辅佐楚王革新政治。引导楚国
走上富强之路，但却因群小的进谗和陷害，而楚王也听信谗言
变心，自己的理想无法实现。接着，诗人对黑暗势力进行了揭露
和抨击，并表明坚持理想操守、至死不悔的决心。
“女媭"句；女媭（xū）：有数种说法。王逸《章句》：“女
媭，屈原姊也。”《说文》引贾逵说：“楚人谓姊为媭。”又有人
认为是屈原之妹。《诗经正义》引《周易》郑玄注曰：“屈原之
妹名女媭。”又以为女巫。周拱辰《离骚拾细》云：“媭乃女巫
之称，与灵氛之詹卜，同一流人。”又以为贱妾。汪瑗《楚辞
集解》：“媭者，贱妾之称，以比党人也。”又以为侍女。陈远
新《屈子说志》：“媭，侍女也。”今人***《屈原赋今译》
注云：“女媭旧以为人名。或说为屈原姊，或说为屈原妹，均
不确。今姑译为女伴。疑是屈原之侍女。”按，女媭的身份
不易确指，当是一位跟诗人关系密切、并带有一定神秘色彩的
女性。婵（）媛（yuán）：喘息，指因说话较愤急而喘息
不止（参见闻一多《古典新义·离骚解诂》、游国恩《离骚篡
义》）。一说为眷恋之意。见朱熹《集注》等。
“申申"句；申申：反复地，一再地。詈（lì）：责备。
“日鲧婞直"句；曰：说。以下十句均为女媭的话。鲧
（gǔn）：神话中人物，传说是颛顼的后代，尧的臣子，夏禹的
父亲，曾偷天帝的息壤来堙洪水，被天帝杀死在羽山之野（见
《山海经》）；一说尧使之治洪水，九年而水不息。被舜杀于羽
山（见《史记·夏本纪》）。婞（xìng）：同"悻"，狠。”直"，
刚直。亡身：《五百家音注韩昌黎集》三祝注引作"忘身"。王
闿运《楚辞释》：“亡身当作忘身，鲧方命圮族，忘身勤
死，当圣世而独夭枉，故当引以自比。”此意为鲧刚直而不顾
自身的安危。
“终然"句；终然：终于。殀（yāo）：王逸《章句》：“蚤
（早）死曰殀。”汪瑗《集解》：“不得善终而死曰殀。”闻一多
《古典新义·楚辞校补》：“案鲧非短折，焉得称殀？殀当从一本
作夭。夭之为言夭遏也。……夭遏双声连语，二字同义，此曰
夭乎羽之野，犹《天问》曰永遏在羽山矣。”又引《礼
记·祭义）疏引郑志答赵商曰：“鲧非诛死，鲧放诸东裔，至死
不得反于朝"，认为"夭"即"遏止之使不得反于朝也"。乎：
于。羽：羽山，神话中的地名，相传其地在今山东蓬莱市东
南。野：原野，郊野。
“汝何"句；汝：女媭称屈原。博謇：钱澄之《屈诂》：
“謇，难于言而必欲言也。博謇。知无不言。”王夫之《楚辞通
释》：“博，过其幅量之谓，犹言过也。”意思是对什么事
都敢直言。
“纷独"句；纷：同注⑩"纷吾既有此内美"之"纷"。姱
节：美好的节操。
“*资菉葹"句；*资（zī）：草多的样子。菉（lù）：恶草名，
又叫王刍。葹（shī）：亦恶草名，即苍耳。”*资菉葹"，意思是菉、葹等俗草、恶草积聚成堆。用以比喻奸佞充满朝廷。盈：
充满。
“判独离"句；判：区别，这里用作副词状语，形容其与
众不同的样子。独离：独自有别。服：佩服。这里说，满屋子
堆积俗草、恶草，你却与众不同。远离它们而不佩用。
“众不可"句；众：众人，一般人。户说：挨家挨户去解
说。
“孰云"句；孰：谁。余：***《屈原赋今译》注云：
“余字在此当解作复数。古人用代名词，单复数之形每无别，
如《诗》言我车既攻，我马既同，母氏圣善，我无令人，
我均是我们。此句余字亦正是我们。前人坐此字不得其解，以
此节为屈原之语，非也。”这是从屈原角度说话的亲切口吻，
犹言"咱们"。意思是，谁会来体谅咱们的本心呢？
“世并举"句；世：世俗之人，并举：相互抬举、互相标
榜。好朋：喜欢成群结党。
“夫何"句；茕（qióng）独：无兄弟叫"茕"，无子女叫
“独"。此指孤单。不予听：即不听予。不听我的话。
“依前圣"句；依：循。以：一本作"之"。节：节制，节
度。中：中和，中正之道。一说"节中"犹"折中"，即取正、
持平之意。另说为节制内心。此句为诗人去向重华陈词之前，
扪心自问，觉得自己一切都合乎前圣的中正之道。
“喟凭心"句；喟（kuì）：叹息。凭心：心中充满了愤懑。
“凭"，满。历兹：至此。
“济沅湘"句；济：渡。沅湘：沅水、湘水，在今湖南境
内，流入洞庭湖。南征：南行。
“就重华"句；就：趋，投向。重华：即虞舜。王逸《章
句》：“重华，舜名也。《帝系》曰：瞽叟生重华，是为帝舜。
葬于九疑山，在沅、湘之南。”陈词：陈说自己的心里话。蒋
骥《山带阁注楚辞》：“因之言而自疑，故就前圣以正之。又以
鲧为舜所殛，而九疑于楚为近，故正之于舜也。”按，从下面
一句开始。即是诗人向重华所陈之词。
“启九辩"句；启：指夏启，传说是夏禹的儿子，继禹为
君。《九辩》、《九歌》：传说为天帝的音乐，被启偷到人间。洪
兴祖《楚辞补注》：“《山海经》云：夏后上三嫔于天，得《九
辩》与《九歌》以下。注云：皆天帝乐名，启登天而窃以
下，用之。"
“夏康娱"句；夏：这里是指夏启。康娱：耽于安乐、寻
欢作乐。自纵：自我放纵。按，此句王逸《章句》以"夏康"
二字连读，曰：“夏康，启子太康也。娱，乐也。”后世多沿用
之，至明代汪瑗始正其误。但关于"夏"字，却仍存岐解。或
以为指夏朝；或以为指夏启；或以为当释为"下"，意思是启
偷天乐以下而作乐于下界；或以为当释为"大"。
“不顾"句；顾：考虑。难（nàn）：患难，危难。图后：王
逸注：“不谋后世。”即考虑将来。
“五子"句；五子：人名，指夏启的第五个儿子五观，又
名武观。一说指夏启的五个儿子（即太康等五兄弟），一说为
启的兄弟。用失乎：王引之认为"失"字为衍文（参见王念孙
《读书杂志》），闻一多《楚辞校补》认为当作"用夫"（"失"
字乃"夫"字之误），"乎"字衍。”用乎"（或"用夫"），即
“因之"的意思。另外，近人武延绪《楚辞札记》认为"失"
字不是衍文，而是"先"字之误，说：“先乎家哄者，言家先
乱而国随之也。”家巷（hòng）：王引之说：“巷，读《孟子》
邹与鲁哄之哄，刘熙曰：哄，构也，构兵以斗也。
五子作乱，故云家哄。”（附见王念孙《读书杂志》）所以，
“家巷"就是内部争斗、内讧。根据《竹书纪年》记载，夏启
十一年，他的儿子武观被放逐于西河，十五年，武观在西河发
动叛乱。以上四句是说，夏启从天上偷下了天乐，康娱自纵，
不顾及后患，其子五观因之发动了叛乱。
“羿淫游"句；羿（yì）：即后羿，相传为夏代部落有穷氏
的首领，善于射箭。在夏启的儿子太康时期，曾趁夏朝之乱起
兵夺取夏之政权。淫：过度。”淫游"，即游乐过度。佚（yì）：
放纵。畋（tián）：打猎。
封狐：大狐狸。一说"狐"当作"猪"（见闻一多《楚辞校
补》）。上两句说，后羿沉湎于游乐和田猎，又喜欢射杀大兽。
“固乱流"句；固：本来。乱流：邪乱之辈。鲜（xián）：
少。少有。终：此指善终、好下场。
“浞又贪"句；浞（zhuó）：人名，即寒浞，是后羿的国相，
很得后羿的宠信。厥：其，指后羿。家：指后羿的妻室。王逸
《章句》曰：“羿因夏衰乱，代之为政，娱乐畋猎，不恤民事，
信任寒浞，使为国相。浞行媚于内，施赂于外，树之诈慝而专
其权势。羿畋将归，使家臣逢蒙射而杀之，贪取其家，以为己
妻。羿以乱得政，身即灭
亡，故言鲜终。”
“浇身"句；浇（ào）：即寒浞杀后羿而取其妻之后，与羿
妻所生的儿子。被服：同"披服"，本指穿戴、装饰，引申为
“身上具有"的意思。强圉（yǔ）：**有力。汪瑗《集解》：
“被服强圉，谓专尚猛力，如被服之在身而不舍也。”据《左
传》记载，浇勇武有力，曾用兵攻灭了斟灌、斟寻二族，杀死
因失国而逃在斟灌的夏相（太康之侄，仲康之子），后来浇又
被夏相的儿子少康所杀。
不忍：不能自我克制。
自忘：忘掉了自身的危险。
“厥首"句；厥：其，指浇。首：头。用：因之。颠陨
（yǔn）：坠落。此句言浇被少康杀头而掉脑袋的事。
常违：即违常，违背常规。一说经常违背天道。
“乃遂焉"句；乃：于是。遂：终究，终于。焉：语助词。
逢殃：遭受祸殃。据《史记·夏本纪》，夏桀被商汤放逐于南巢
（今安徽巢县附近）。
“后辛"句；后辛：即商纣王，商朝最末的一个暴君。菹
（zū）醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人剁碎做成肉酱。据
《史记·殷本纪》，纣王残暴，杀比干，醢梅伯。《礼记》、《淮南
子》等古籍也有一些关于纣王杀人为肉酱或肉脯的记载。
“殷宗"句；宗：宗祀。”殷宗"，殷代的宗祀。即殷王朝
的天下。用而：因而。以上十六句，所举启、羿、浇、桀、
纣，皆贪婪残暴的之君，其所作所为，或导致危身，或导致亡
国，是反面的形象。
“汤禹"句；汤：商汤。禹：夏禹。俨（yán）：王逸《章
句》注：“俨，畏也。”即有所戒惧而严肃、庄重的意思。祗
（zhī）：敬。
“周论道"句；周：此指周文王、周武王、周公等周朝开
国的圣王贤相。论道：讲论治国之道。”道"，或以为作"道
德"、"道理"解。莫差：没有任何差错。
“举贤"句；举贤：举用贤人。授能：授官职予有才能的
人。
“循绳墨"句；循：遵循。颇：偏差。朱
熹《集注》：“举贤才，遵法度，而无偏颇。”以上四句列举夏、
商、周三代圣君贤臣之事，以证明下文"夫惟圣哲以茂行兮，
苟得用此下土"的道理。
私阿；私：偏爱。阿（ē）：偏袒，庇护。
“览民德"句；民德：民之有德者。即有大德之人。钱澄
之《屈诂》曰：“此是泛论有德者能有天下。民德是民之有德，
足以利赖万民者。虽帝王，自天视之，亦民而已。”一说，"民
德"是指人民所德戴者。焉：于是。错：通"措"，措置，安
排。辅：辅佐，帮助。这里是说，皇天是没有偏私的。看谁有
德就辅助谁。
“夫维"句；圣哲：圣明的人。茂行：美盛的德行。
“苟得"句；苟得：乃能，才能够。用：享有。下土：天
下（相对"皇天"而言）。以上两句说，只有德行美盛的圣明
之人，才能享有天下。
“瞻前"句；瞻：看。”瞻前"，回顾前代。”顾后"。展望未
来。即历览古今之意。
“相观"句；相（xiàng）：也就是"观"的意思。”相观"，
即观察。民：人们，人民。计：计虑。极：终极。”计极"，即
最根本的打算。
“夫孰"句；意思是：哪有不义的事而可做？
服：行。此二句互文，谓不义、不善之事不可行。
“阽余身"句；阽（diàn）：临近危险。”阽余身"即"余身
阽"，自身临近危险。危死：几乎死去。
“览余初"句；初：当初的心志。犹：仍然。
“不量"句；量：度量。凿：木工在器物上凿的孔眼，用
来安插榫头。正：削正。用作动词。枘（ruì）：榫头。这句
说，不考虑凿孔的大小、形状来削正榫头，言下之意，即不苟
合取容，不迎合时势。
前修：前代的贤人。这里是说，不迎合时势，这正是前代
贤人被剁成肉酱的原因。
“曾歔欷"句；曾：屡次。一说通"增"。愈加。歔（xū）
欷（xī）：抽泣声。郁邑：烦闷忧伤。
“哀朕时"句；时：时世。当：遇。”朕时
不当"，即"我生
不逢时"。
茹蕙：柔软的蕙草。”茹"，柔软，柔弱。一说，"茹"也是
一种香草。
浪浪：形容泪流不止的样子。
“跪敷衽"句；敷：铺开。衽（rèn）：衣服的前襟。陈辞：
即"陈词"，陈说。这里是说，铺开衣服的前襟向舜陈词。
“耿吾"句；耿：光明，此指清楚明白。中正：中正之道，
即上面向舜陈述的那些道理。汪瑗《集解》：“中者无过不及之
谓，正者不偏不倚之谓，指己所陈之词得圣人中正之道也。”
“驷玉虬"句；驷（sì）：古代本指驾一辆车所用的四匹马，
此处用作动词，即驾车。虬（qiú）：无角的龙，一说为龙子有
角者。”玉虬"。色白如玉的龙；一说是有玉饰的龙。鹥（yī）：
凤凰一类的神鸟。王逸《章句》：“鹥，凤凰别名也。”乘鹥，
驾乘着鹥鸟。
“溘埃风"句；溘（kè）：朱熹《集注》：“奄忽也。”迅速的
样子。埃风：裹挟着尘埃的大风。意思是，迅速地乘着卷起尘