埃的大风向天上飞行。一说，"溘"是掩覆在上面的意思（见

王逸《楚辞章句》）；"埃"当作"竢"，同"俟"，意为等待

（见王夫之《楚辞通释》）。

“朝发"句；轫（rèn）：停车时，放在车轮前面、用来卡住

车轮转动的横木。行车时，把轫木抽开，叫"发轫"。故"发

轫"即车辆登程、出发之意，苍梧：山名，即九嶷山。传说是

帝舜死葬之地。

县圃：又作"悬圃"，神话中的地名，传说在昆仑山上，神

人所居。

“欲少"句；少：稍微。留：停留、逗留。灵琐（suǒ）：神

灵所居之门，即县圃神境之神门。”灵"，神灵。”琐"，门窗上

所刻的形如连琐的花纹，这里指代门。

忽忽：匆匆的样子。

“吾令"句；羲和：神话中的太阳神，传说她每天驾驭着

六条龙给太阳驾车。弭（mǐ）：停止。节：策，马鞭。”弭节"，

即停止挥鞭驾车。又，王逸《章句》说：“弭，按也；按节，

徐步也。”蒋骥《山带阁注楚辞》：“节，行车进退之节。”意思

是放慢行车的速度。二说皆可通。

“望崦嵫"句；崦（yān）嵫（zī）：神话中的山名，太阳落

下的地方。勿：不要。迫：迫近。这几句是说。想在县圃的神

门前稍为停留一下，可是太阳匆匆要落下，将近黄昏；我令羲

和放慢行车速度，望着崦嵫山而不要急于靠近它。

“路曼曼"句；曼曼：同"漫漫"，路程遥远的样子。修：

长。

求索：追求，寻求。按。关于"求索"的目的，古今人有

种种解说。今举其要如下：一，王逸《章句》谓"吾方上下左

右以求索贤人，与己合志者也。”二，朱熹《集注》：“求索，

求贤君也。”林云铭《楚辞灯》：“举世无一人，若得一知我者

而事之，是君之一寤也；得一同我者而交之，是俗之一改也。

安得不上下而求索？”三，王邦采《离骚汇订》：“求索，求天

帝之所在也。”四，李光地《离骚经注》：“上下求索者，多方

遇合之意。”五，吴世尚《楚辞疏》：“言前途绵延长远。且吾

尚有如许未毕之事。将上下而求索焉。”六，林庚《中国历代

诗歌选》：“指寻求理想中的人。”七，魏炯若《离骚发微》：

“上，天上，喻求楚王。下，人间，下索能理解他的政治理想

的贵族。”

“饮余马"句；饮（yìn）：给……喝。马：当指前文之

“虬"、"鹥"。咸池：神话中的地名，传为太阳沐浴之处。王逸

《章句》：“咸池，日浴处也。”又引《淮南子》云：“日出汤

（暘）谷，浴乎咸池。”

“总余"句；总：系，结。辔（pèí）：马缰绳。扶桑：神话

中的树名，传说是日出的地方。《山海经》：“扶桑，木名。日

出其下。”又云：“黑齿之北，曰汤谷，有扶木，九日居下枝，

一日居上枝。”《淮南子·天文篇》：“日出于暘谷，浴于咸池，

拂于扶桑，是谓晨明；登于扶桑，爰始将行。是谓朏明（将

明）。”又传为东方朔的《十洲记》云：“扶桑

在碧海中，叶似

桑树，长数千丈。大二千围，两两同根，更相依倚，是名扶

桑。”关于此句的意思，汪瑗《集解》曰：“言饮马于咸池，庶

使道远无渴，而总揽六辔于手以控乎马，自扶桑而启行耳。或

谓饮马必去其辔，故总结其辔于扶桑之树，以便饮马也。亦

通。”

“折若木"句；若木：神话中的树名，传说其长于昆仑西

极，日入之处。《山海经·大荒北经》：“灰野之山，上有赤树，

青叶，赤华，名曰若木。”王逸《章句》：“若木在昆仑西极，

其华照下地。”一说"若木"就是"扶桑"（见段玉裁《说文解

字注》）。拂日：拂拭太阳，使之明亮而不让昏暗。朱冀《离骚

辩》：“若木扶日者。日欲入则光微，拂拭之欲其明也。”又，

王逸《章句》：“折取若木，以拂击日，使之还去。”后人并或

以为，"拂日"是折若木以逆挡太阳、不使之西坠之意。

“聊逍遥"句；聊：姑且。逍遥：优游自得貌。相羊：同

“徜徉"，随意自在地徘徊，和"逍遥"义近。

“前望舒"句；望舒：神话中为替月亮驾车的人。此句说，

使望舒在前面为先驱，当是在夜间。

“后飞廉"句；飞廉：神话中

的风神，即风伯。洪兴祖

《楚辞补注》：“《吕氏春秋》曰：风师曰飞廉。应邵曰：飞廉，

神禽，能致风气。晋灼曰：飞廉，鹿身，头如雀，有角，而蛇

尾豹文。”属（zhǔ）：跟随。

“鸾皇"句；鸾皇：凤凰之类的神鸟。”皇"，即"凰"。先

戒：在前面警戒清道。汪瑗《集解》：“戒，谓戒严其道；先

戒，犹先驱也。”一说，"先戒"是先准备车驾的意思。

“雷师"句；雷师：即雷神，或说即下文的"丰隆"。未

具：车驾、行装尚未备齐。汪瑗《集解》：“具，备也，指车驾

而言。告以未具，正言其将具而尚未具，非不备之谓也。下章

飘风帅云霓而来迎，则具之矣。此章悉言风月雷鸟，以见其欲

往之亟也。”王夫之《楚辞通释》云：“雷师未具，极言其情之

迫也。”

凤鸟：传说中的神鸟。《山海经·南山经》载：丹穴之山

“有鸟焉。其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。首文曰德，翼文

曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，

自歌自舞，见则天下安宁。”按，这里"凤鸟"当即前面"驷

玉虬以乘鹥"句中的"鹥"，也就是凤凰。

继之以日夜：即夜以继日地飞驰。

“飘风"句；飘风：王逸《章句》：“回风为飘；飘风，无

常之风。”洪兴祖《补注》：“《尔雅》注云：飘风，旋风。”屯：

聚合。离：附丽，附着。谓旋风相旋相附，聚合在一起。

“帅云霓"句；帅：率领。霓：副虹。”云霓"即云霞。御

（yà）：通"迓"，迎接。朱冀《离骚辨》：“言轻风阵阵，若断

若属，云霓随风来往与我相遭，若帅之而迓我云尔。”或说，

“御"意为抵御、阻挡，言其上升受阻。

“纷总总"句；纷：众盛貌。总总：云聚集貌。”纷总总"，

三字作状语，形容云霞纷然杂聚的样子。离合：指云霓于飘风

中乍离乍合，飘散不定。

“斑陆离"句；斑：杂色，五光十色。陆离：参差错杂。

“斑陆离"，亦三字作状语。上下：即忽上忽下，忽高忽低。

“吾令"句；阍（hūn）：守门人。”帝阍"，天帝的看门人。

关：门栓。”开关"，即开门。

“倚阊阖"句；倚：斜靠着。阊（g）阖（hé）：天门。

楚人称门为阊阖。这里是说。我令天帝的守门人为我开门，他

却斜靠天门冷漠地望着我。

“时暧暧"句；时：时光。暧（ài）暧：日色昏暗的样子。

罢：极，尽。一说同"疲"，作"疲乏"解。此句说，时光不

早，天色已晚。一天将要过去。

“结幽兰"句；结：编结。幽兰：即兰草，因其多生于幽

僻之处，故称之。延伫：徘徊犹豫。关于这一句的含义，主要

有两种看法：一，徐焕龙《屈辞洗髓》云：“望无所得。于是

取佩带之幽兰，理而结之，且结且延伫，盖无聊之态耳。”二，

钱澄之《屈诂》云：“时日既暮，精力复困，阍不为通，帝不

可见矣。所自信者，幽兰之佩，可以结言也。”又今人闻一多

《离骚解诂》曰：“结兰者，兰谓兰佩，结犹结绳之结。本篇屡

言兰佩，纫秋兰以为佩。谓幽兰其不可佩。又言以佩结

言，解佩纟襄以结言兮。盖楚俗男女相慕，欲致其意，则解其

所佩之芳草。束结为记，以诒之其人。结佩以寄意，盖上世结

绳以记事之遗。己所欲言，皆寓结中，故谓之结言。”

“世溷浊"句；溷（hùn）浊：同"混浊"。不分：不明，不

清。

“好蔽美"句；好（háo）：喜好。蔽：遮蔽，掩盖。钱澄之

《屈诂》：“天上地下，总成一溷浊之世，无分于上清而下浊也，

盖无不以蔽美嫉妒存心者也。”又朱熹《集注》云：“既不得入

天门，以见上帝，于是叹息世之溷浊而嫉妒。盖其意若曰，不

意天门之下亦复如此，于是去而它适也。”

“朝吾"句；济：渡过。白水：神话中的河水名，传其发

源于昆仑山。人饮其水而不死。

“登阆风"句；阆（làng）风：神话中的山名，据说在昆仑

山之上。（xiè）：系。”马"，即拴住马。

反顾：转身回顾。

“哀高丘"句；高丘：王逸《章句》：“楚有高丘之山。

……或云，高丘，阆风山上也。”是"高丘"不能确指，当泛

指神山之上。女：神女。无女，没有理想的神女可求。按，此

句言"无女"及下文多处言"求女"，是《离骚》及屈原诸多

作品中极为独特而又寓意颇深的意象或象征性境界。至于其

比喻义或象征义，似不易具体确指。

“溘吾"句；溘：迅速。匆忙地。**：神话中东方青帝

（即春神）所居之宫。

“折琼枝"句；琼枝：玉树之枝。继：添加，补充。

“及荣华"句；及：趁着。荣：草本植物开的花。华：木本

植物开的花。”荣华"，都是指花。这里指玉树枝上的花。落：

凋谢。

“相下女"句；相：察看。下女：下界的女子，指下文的

宓妃、简狄、有虞二姚等下界的美女，与天宫、高丘之神女相

对而言。诒（yí）：同"贻"，赠送。

丰隆：云神。王逸《章句》：“丰隆，云师，一曰雷师。”

宓（fú）妃；宓：同"伏"。宓妃：相传为古帝伏羲氏之女，

溺死于洛水，遂成洛水之神。一说是伏羲之妃。屈复《楚辞新

注》：“下文佚女为高辛妃，二姚为少康妃，若以此意例之，则

宓妃当是伏羲之妃，非女也。”

“解佩纟襄"句；佩纟襄：佩带，二字同义。结言：一般解作

“订结盟约"，然从文意看，似作"致意"解为宜。意思是，解

下芳香美洁的佩物，向宓妃致以爱慕求婚之意。

“吾令"句；蹇修：王逸《章句》：“蹇修，伏羲氏之臣

也。”洪兴祖《补注》：“宓妃，伏羲氏之女。故使其臣以为理

也。”但缺乏根据。现一般认为，"蹇修"应是神话中的人物。

或是作者虚拟的人物。理：媒人，使者。

“纷总总"句；此句与上文"纷总总其离合兮，斑陆离其

上下"之句同，但其句意，则众说分歧。钱杲之《离骚集传》

云：“总总离合，虞妃始至，仪从之盛也。”是说用来形容宓妃

驾临时，其随从仪仗有如云霞般纷杂盛大，若离若合。但也有

许多人认为此句是用来形容宓妃神态、心态及通媒未定之情

形等。如王逸《章句》：“言蹇修既持其佩带通言，而谗人复相

聚毁败，令其意一合一离。”黄文焕《楚辞听直》：“纷总总其

离合者，无女则为离。相下女之可诒则离而若可合，求所在、

托蹇修则在于合与离未定之间；情绪交错，则总总之谓也。”

李陈玉《楚辞笺注》：“纷总总其离合，所言无头绪，忽离忽

合，不能结言之状也。”钱澄之《屈诂》：“蹇修既以为理，而

其左右各为一说，或离或合。故曰纷总总其离合也。”王夫之

《楚辞通释》：“纷总总，来去无定之貌。”朱冀《离骚辩》：“纷

总总句，言两人初见时言论往复，纷然甚多，尔时彼此意见尚

在或离或合之间也。”龚景瀚《离骚笺》

：“纷总总句，与上辞

同意异。此言宓妃之意无定，一合一离，而后遂乖戾。”

“忽纬纟画"句；纬（wěi）纟画（huà）：乖戾，乖违。迁：改

移；一说，迁就。”难迁"，即难以改变。这句是说，宓妃忽然

乖戾变卦，难以说动她改变心意。

“夕归"句；次：止宿，住宿。穷石：****中的山名。

《淮南子·地形》：“弱水出自穷石，至于合黎。余波入于流沙。”

相传后羿居于穷石，与宓妃曾通**。所以这里说宓妃夜里宿

在穷石。当有这层暗示。

“朝濯发"句；濯（zhuó）：洗。洧（wěi）盘：神话中的水

名。王逸《章句》：“《禹大传》曰：洧盘之水，出崦嵫之山。”

“保厥美"句；保：仗恃。厥：其，指宓妃。

“日康娱"句；日：每日。天天。康娱：贪图安逸享乐。

淫：过度，放纵。这里是说，宓妃凭仗着她的美貌而骄傲，天

天寻欢作乐，恣意游玩。

“虽信美"句；信：确实。无礼：刘梦鹏《屈子章句》：

“无礼，谓骄傲淫游，放于礼法也。”

“来违"句；来：乃；一说为招呼其从者之词。犹言"来

吧"。违弃：抛开，指撇开宓妃。改求：改作别求。

“览相观"句；览相观：三字同义连用，都是看的意思，

但含义有所区别。汪瑗《楚辞集解》：“览，视之速也；相，视

之审也；观，视之遍也。”钱澄之《屈诂》：“览，远视；观，

平视；相，谛视也。”用不同的方式去看，表明其不停地"改

求"、多方地追求。四极：天上四方的尽头。”极"，尽头。

“周流"句；周流：遍游，周游。下：指从天上下来。此

言望尽四方，游遍天上，没有别的女子可求，于是从天而下。

再行寻觅。

“望瑶台"句；瑶：美玉。”瑶台"即用美玉砌就的台。偃

蹇：**的样子。

（本章完）