“见有娀"句；有娀（sōng）：有娀氏，传为古代部落名。

佚女：美女。据说有娀氏有两个美女，年长的叫简狄（也写作

“简翟"），年少的叫建疵，姊妹二人住在瑶台之上。后来，简

狄嫁给帝喾（即高辛氏），生契，契就是商代的祖先。

鸩（zhèn）：鸟名。传说其好食蛇，羽毛紫绿色。有剧毒；

用它的羽毛浸酒，其酒能毒死人。

“鸩告"句；王逸《章句》曰：“言我使鸩鸟为媒，以求简

狄，其性谗贼，不可信用，还诈告我言不好也。”意思是，令

鸩鸟为媒，鸩鸟不但不促成好事，反而从中作梗，撒谎说简狄

不好。

“雄鸠"句；鸠：鸟名，即斑鸠。谢济世《离骚解》云：

“鸣鸠，雄者尤善鸣，人常养为媒，以诱他鸠。”鸣逝：边叫着

边飞走。

佻（tiāo）巧：佻：轻佻。巧：巧舌。王逸《章句》：“言又

使雄鸠衔命而往，其性轻佻巧利，多语言而无要实，复不可信

用也。”这里是说，有意让雄鸠去说合，又嫌恶它轻佻而不可

信。以上几句是言苦无良媒。

“心犹豫"句；犹豫：主意不定。狐疑：多疑。

“欲自适"句；适：前往。不可：不妥。王逸《章句》：“言

已令鸩为媒，其心残贼，以善为恶；又使雄鸠衔命而往，多言

无实。故中心狐疑犹豫，意欲自往。礼又不可，女当须媒，士

必待介也。”

“凤皇"句；凤皇：此指玄鸟。玄鸟，古书中一指燕子，

一指凤皇。此句及《天问》"玄鸟致诒，女何嘉"、《九章·思美

人》"高辛之灵晟兮。遭玄鸟而致诒"句中的"玄鸟"均指凤

皇。按，《诗经·商颂》曰：“天命玄鸟，降而生商。”《史记·殷

本纪》云：姜源等"三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，

因孕生契。”可见简狄的婚姻与玄鸟（凤皇）是有关涉。既：

已经。诒：通"贻"，赠送；这里用作名词，指代礼物。”受

诒"，凤皇受下送给简狄的聘礼，即受委托前去说媒。

“恐高辛"句；高辛：帝喾有天下的称号。先我：抢在我

前面。以上二句说，凤皇已经受高辛氏的委托前去下聘礼了，

恐怕高辛氏要抢在我前面娶到简狄了。

“欲远集"句；集：本义是指鸟栖止于树上，这里是停留

的意思，与"止"同义。”欲远集"，欲像飞鸟那样远去他方。

“无所止"，又无处可以栖止。

浮游：无目的地漫游。

“及少康"句；及：趁着。少康：夏代的中兴之主。据

《左传·哀公元年》载，少康是夏后相的儿子。寒浞派浇杀了夏

后相，少康的妻子逃到有仍国，生下遗腹子少康。浇接着派人

追杀少康，少康又逃到了有虞国。有虞国君把两个女儿嫁给

他。后来，少康终于灭浇，恢复了夏的政权。未家：未成家，

即未婚。

“留有虞"句；留：谓尚留于家而未嫁。有虞：传为夏代

部落名，姚姓。二姚：即有虞国君的两个女儿。朱熹《集注》：

“言既失简狄，欲适远方，又无所向，故愿及少康未娶于有虞

之时，留此二姚也。”

“理弱"句；理、媒：均指媒人。弱：不得力。拙：笨拙。

“恐导言"句；导言：指媒人传达双方意见的话，即说合

之言。固：可靠，稳妥。

“世溷浊"句；此句及下句是针对在下界求女之事而言，

类于上文"叩阍"一节的"世混浊"二句，用于总结。

称恶：称扬丑恶之事。

“闺中"句；闺中：女子所居之处，指上文诸女子之居所，

用以代称诸美女。一说"闺"指宫中小门。邃（suì）远：深

远。

“哲王"句；哲王：贤哲的君王，指楚王。寤（wù）：同

“悟"，醒悟。朱熹《集注》：“闺中深远，盖言宓妃之属不可求

也；哲王不寤，盖言上帝不能察司阍雍蔽之罪也。”

“怀朕情"句；情：衷情。发：抒发。这句说，我怀着深

情而不能抒发。

“余焉能"句；忍：隐忍。此：即"朕情"。终古：永远。

谓我怎能永远忍受下去呢！以上是全诗的第二部分。诗人经过

女媭的劝说，带着疑惑烦恼向重华陈辞，得到公正的评说之

后，乃上叩天门，下求佚女，冀图在天地间能够寻求到自己的

理想，但都以失败而告终。在想象和幻想中。诗人抒发了一种

苦苦求索而又知音难遇的愤激之情。

“索藑茅"句；索：求取。藑（qióng）茅：传说是一种可

用来占卜的灵草。胡文英《屈骚指掌》：“藑茅，蓍茅也，一名

丝茅，似兰而狭，长三四尺，赤叶无中茎，郢中产。《尔雅》

葍，藑茅，即此物也。”以：同"与"。筳（tíng）：用来占卜

的小竹片。篿（zhuān）：楚地方言，王逸《章句》云：“楚人

名结草折竹以卜曰篿。”

“命灵氛"句；灵氛：传为神巫名，善巫卜。占：即占卜。

“曰两美"句；曰：即"余问曰"，是作品主人公向灵氛问

卜的话。以下四句便是其问卜之辞，两美：即双方都美。合：

遇合。结合。”两美其必合"，谓两个心灵和外表都美好的男

女，必然会走到一起。

“孰信修"句；孰：谁。信修：真正美好。慕：爱慕。这

句的大意是：虽说是"两美其必合"，但又有谁与我一样真正

美好而值得我去爱慕呢？按，此句"慕之"二字，或以为乃

“莫心"之合写，或以为乃"莫念"之误，等等。今人何剑熏

《楚辞新诂》认为，前"命灵氛为余占之"句中的"占"字本

应当作"卟（jī）"，是"卜以问疑"之意；而后之"慕"字本

当作"惎（jì）"。是"憎"的意思。照此则意为：两美必然相

遇合，哪有真正美好的人而会被人憎恨呢？这一解说亦颇有说

服力。

九州：古代中国分为九州，这里泛指"天下"。

“岂唯"句；是：代词，这些地方，指前文诸美女所在之

地；一说，指楚国。这里意思是：我寻思着天下是那样广阔，

难道惟独这些地方才有美女吗？

“曰勉远"句；曰：即"灵氛答曰"，以下十四句便是灵氛

的话。勉：勉力，努力。远逝：远走。

“孰求"句；求美：指对方（女方）之求美。释：放弃，

舍弃。女：同"汝"。朱熹《集注》：“言天下之大，非独楚有

美女，但当远逝而无疑，岂有美女求贤夫而舍汝者乎？”

“何所"句；所：处所。芳草：比喻美女。

“尔何"句；尔：你。怀：怀恋。故宇：旧居，故国。

“世幽昧"句；世：世间。幽昧：黑暗。眩（xuàn）曜

（yào）：日光强烈而使人目眩，形容迷乱的样子。

“孰云"句；云：语助词。余：这是灵氛站在诗人的角度

替其说话的语气，犹言"咱们"。这里是说，世道黑暗而令人

迷乱，谁能明辨咱们是好是坏、是美是丑？

“民好恶"句；民：人。好：爱好。恶：嫌恶。不同：不一

致，不尽相同。

独异：独异于众，言其好恶特别与众不同。

“户服"句；户：家家户户。服：佩带。艾：野草名，即

“艾蒿"，有怪味。是诗人心目中的恶草。盈：满。要：通

“腰"。

谓：犹言"说是"。

得：指得出正确的鉴别和判断。”未得"，即未得当。

“岂珵美"句；珵（g）：王逸《章句》：“珵，美玉也。

《相玉书》言，珵大六寸，其耀自照。”当：得当。意思是：这

些人览察草木都不能辨别好坏，又哪能恰当地鉴赏美玉之美

呢？或以为"珵"当作"程"，意为"品评"；"美"，指美女。

“苏粪壤"句；苏：取。粪壤，粪土。充：装满。帏：指佩

在身上的香囊。

申椒：见注。这两句说，他们那些人用粪土填满佩囊，

却

反道申椒不香。以上是灵氛的话。

吉占：吉利的占辞。

“心犹豫"句；这里说，本想听从灵氛的劝告，远走他方，

但内心犹豫而不能决。

“巫咸"句；巫咸：传说是殷代的神巫。夕降：晚间降神。

传说巫者能请天神降凡，神灵可附于巫的身上，巫则可代替神

言。请神降神之事多在晚间，故云"夕降"。

“怀椒糈"句；怀：揣在怀里。椒：香物，用以焚燃生香，

以敬神、请神。糈（xǔ）：精米，用以享神。”

椒糈"，都是祭

品。一说，"椒糈"即棕子，李陈玉《楚辞笺注》：“椒糈，即

今粽子，以椒裹之，所以享神。”要：同"邀"，迎请祈求。

“百神"句；百神：众多的天神。翳（yì）：遮蔽。备：尽，

皆。谓众多的天神遮天蔽日地一齐从空中降临。

“九疑"句；九疑：即九嶷山（在今湖南境内），此指九嶷

山之神。缤：众多貌，即纷纷的样子。

“皇剡剡"句；皇：同"煌"，光明貌；或说当指"皇天"、

“百神"、尊神东皇太一等。剡（yǎn）剡：闪闪发光的样子。

“皇剡剡"犹如"纷总总"的结构，是三字作状语，置于句前，

形容神光四射、大放光明的样子。扬灵：显灵。

吉故：吉祥的故事，指下文所说的有关傅说、吕望等传说

故事。

“曰勉升"句；曰：即"巫咸曰"。以下至"使夫百草为之

不芳"均为巫咸语。勉：努力；一说意为勉强。升降：与"上

下"义同，都是用作动词。朱熹《集注》：“升降上下，升而上

天，下而至地也。”洪兴祖《补注》；"升降上下，犹所谓经营

四荒，周流六漠耳。”也就是上下求索之意。

“求矩矱"句；矩：量方形的工具。矱（huò）：量长短工

具。”矩矱"，指法度。同：指志同道合。一说"同"当作

“周"。

“汤禹"句；严：敬，敬心诚意。求合：即"求矩矱之所

同"的意思。

“挚咎繇"句；挚（zhì）：商汤贤臣伊尹名。咎（gāo）繇

（yáo）：即皋陶，传说是夏禹的贤臣。调：调和、协调。指君

臣和睦。

苟：如果，果真。

“又何必"句；用：因，借助。行媒：做媒，指做媒之人。

王逸《章句》：“行媒。喻左右之臣也。言诚能中心常好善，则

精感神明，贤君自举用之，不必须左右荐达也。”按，此与上

文"欲自适而不可"相应。伊尹、咎繇及下文的傅说、吕望、

宁戚等人皆无"媒"而自合，故黄文焕《楚辞听直》云：“专

翻求女之案。求女之难，使鸩鸠两为媒而不堪用，欲无媒

自适而又不可，最为狐疑，莫深于此，而忽然决之曰：何必媒

也！"

“说操"句；说（yuè）：人名，即殷高宗时的贤相傅说。相

传傅说曾为奴隶，替人筑墙。殷高宗（武丁）欲求贤人辅助，

梦得圣人，据梦中的形象去寻求，得到傅说，因用其为相。

操：持，拿。筑：筑墙用的木杵。傅岩：地名，在今山西平陆

县东。

武丁：殷高宗的名字。

“吕望"句；吕望：即姜太公。本姓姜，名尚，因其先代

封邑在吕，又姓吕。又曾被称为太公望，亦叫吕望。王逸《章

句》说：吕望"未遇之时。鼓刀屠于朝歌也。……文王梦得圣

人，于是出猎而遇之，遂载以归，用以为师。”鼓刀：摆弄屠

刀发出声响。此指吕望在朝歌屠牛卖肉之事。

“遭周文"句；遭：遇。周文：即周文王。举：举用。

“宁戚"句；宁戚：春秋时卫国人。传说他曾为小商贾。

宿于齐国东门外。齐桓公夜出，宁戚正在车下一边喂牛，一边

敲着牛角唱歌，齐桓公听后，知道他是贤才，于是任用他为客

卿。讴歌：徒歌，即无音乐伴奏歌唱。《史记·邹阳传》裴骃

《集解》引应邵之语云：“齐桓公夜出迎客，而宁戚疾击其牛

角，商歌曰：南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣

适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦！公召与语，说

之，以为大夫。”

“齐桓"句；齐桓：齐桓公。该：备，充当。辅：辅佐，指

大臣。

晏：晚。”未晏"，未老。