②青云：指玄宗召旭为书学博士。
【解说】
首联赞张旭不随便交朋友，以世人**作对比。颔联真
诚自然，率性而行，所谓"挥毫落
纸如云烟，脱帽露顶王公
前"。颈联写不羡荣利，不忧贫贱，"闲事""青云"，意
态自如。末联既写其嗜酒之性又略加规劝，现在要去作书学
博士，是有公职的人了，不应再醉了又醒，醒了又醉，那是
容易遭祸的；尽朋友规劝之道，暗中照应首联，从中可见他
们之间的友谊。
这类诗好象一联一意，一盘散珠，各不相属，实则"连
山断岭，虽相去绝远而气象联络，意若贯珠，观者知其脉理
之为一也"（《渔隐丛话》卷十三）。这首诗有潜在的脉
络，也就隐藏着一条伏线，那就是张旭真诚，当然是美好的
品质，但不能任性，以免遭祸。即是说，以张九的品质为线
索。此等结构，评者称赞他是"最为为文之高致"。
旅夜书怀①
杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。②
星垂平野阔，月涌大江流。③
名岂文章著？官应老病休。④
飘飘何所似？天地一沙鸥。⑤
【注释】
①书怀：抒发内心的感慨。②危：高。
樯：桅竿。这两句说，微风吹拂着柔弱的小草，夜里岸边停泊着
高桅竿的孤舟。③阔：广阔。涌：腾跃。大江：长江。
这两句说，平野是那么的辽阔，因而天际的星儿好象低垂贴地；月亮
从江面上涌起，那月色又好似随着大江上的波浪翻腾。④若：著
名，扬名。休：休官，辞去或免去官职。这两句说，我哪里是因
为文章博得了名望？当官到了年老多病就应退休了。⑤飘飘：此
指到处飘流不定。沙鸥：这是作者即景自况的话。这两句说，
我到处飘流不定，象什么呢？：只象茫茫天地中没处栖身的沙鸥罢
了。
【解说】
这诗是在唐代宗永泰元年（765）五月，杜甫
离开草堂，乘船东下，途经渝州、忠州一带对写的。诗的前
四句写"旅夜"。首联写的是近景，"微风岸"、"独夜
舟"给人一种凄寂的感觉。颔联是写远景，极目远眺：两岸
空阔，天幕星垂，江流滚滚，月涌波上。这些景物的描绘，
既写了野旷岸阔，又写了诗人的孤独。诗的后四句是"书
怀"，也就是感慨个人身世。愤慨中又带有深沉悲痛。全诗
情景亲切感人。
观李固请司马第山水图①
杜甫
方丈②浑连水，天台总映云。
人间长见画，老去恨空闻。
范蠡③舟偏小，王乔④鹤不群。
此生随万物，何处**氛。
【注释】
①题解：看李固请托司马弟画的山水图。即把一幅画
作为题目。
②方丈：和尚参禅打坐之处叫方丈，因而对和尚亦尊
呼曰方丈。这句里的方丈，指方壶、圆峤。瀛洲，以及下句
的"天台"，同是说神仙居住的地方。
③范蠡：越王勾践的谋臣，献西施于吴王夫差，灭吴
之后，以扁舟载西施游于五湖。
④王乔：即上诗中的王子晋。
【解说】
此诗对画的技巧极为赞美，对画的内容持否定态度。用
夹叙夹议手法来表达。
首联描叙画的内容（用首联即对的方法。律诗除中四句
必对外，首尾二联可对可不对。起首即对前面的例子已不少，
不过杜甫首句爱对），海上的仙山总与水相连，陆上的仙山
定同云相亲（刘晨、阮肇入天台采药遇二女，久之思返，
出山已隔世，复入山寻二女，杳不复得）。水云缥缈暗伏下
联。次联就首联内容抒发情感：画中神仙之事，是人们长年以
来乐于谈论的故事；而现在，我真的见过一个神仙。第三联
又描叙画的内容：范蠡扁舟游五湖的故事也画得好，构思精
致（小，精致之意）；王乔乘的鹤也画得有神气，不同凡
鹤，赞画笔美妙。寓论赞于叙述，第四联又议论抒情：神仙
不管画得怎么好，但总归是虚诞的，人只能随万物的规律，
那能
超**世，越过这个规律。
第三联，"舟偏小"，如作"扁舟小"与鹤不群"亦
可对，叫做交叉对。如苏轼"裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一
段云"其中"巫山"、"湘江"，"六幅"、"一段"交叉
为对。诗人
不直用髻挽一段巫山云，一则不协律，一则语不
健。此句用"扁舟"本协律，但语不健，倒一字改为"偏"，
更见律协而语健。王仲至"日斜奏罢长杨赋"一诗，"荆公
见之甚叹爱，为改作奏赋长杨罢，且云诗家语，如此
乃健"。
此诗，因画题诗，但未能作到诗中有画。
破山寺后禅院①
常建
清晨入古寺，初日照高林。②
曲径通幽处，禅房花木深。③
山光悦鸟性，潭影空人心。④
万籁此俱寂，惟闻钟磬音。⑤
【注释】
①破山寺：即兴福寺，在今江苏省常熟县虞山北
麓。禅院：即寺院。②古寺：古老的寺院。初日：刚升上
来的太阳。这两句说，清晨我到那古老的佛寺去，初出来的太阳照在
长得很高的树林上。③曲径：弯曲的小路。幽：幽静。这两
句说，弯曲的小石径，通到很幽静的地方，禅房就深藏在花木丛中。
④山光：指"初日"在草木岩石间反映出来的霞光。潭影：指
山光水色在潭中的倒影。这两句说，美好的山光使鸟儿欢乐得啼叫起
来，澄澈的潭水似乎把人们的杂念全部清除净尽了。⑤万籁：指
一切声响。钟磬（qìng庆）：和尚诵经时的敲击物。这两句说，
这时自然界的一切都是那么的宁静，只有钟磐声清晰入耳。
【解说】
常建，生卒不详，长安（今陕西省西安市）人。由于一生在仕途上不得志，便以游山玩水度日。他的诗多为五言，并以田园、山林为主要题材，也有部分边塞诗。诗的风格清幽淡。著有《常建集》。
这是作者游破山寺后禅院的题壁诗。首联写入
古寺时间和初步印象，但这不是作者要写的重点；颔联和末
后两联都是写禅房的幽深，这才是这首诗的重点。全诗意在
突出"幽静"二字。诗的风格清新，意境幽邃。颔联被认为
是佳句。
登岳阳楼①
杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼②，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩③涕泗流。
【注释】
①题解：岳阳楼在湖南省岳阳县的西门，唐初修建，
下瞰洞庭，为游览胜地。
②坼（chè）：裂开、分开叫坼。
③轩：窗子。
【解说】
此诗亦子美失官后，漂泊湘鄂间而作。首联以"昔闻"、
“今上"表生平所未至之处，平淡地点明题目。颔联承上字
写所见：浩浩荡荡，渺无际涯。八百里洞庭将古时吴楚二境
分开，一片波光云影，接地拍天都是水乡，天地象浮在其中
一般。颈联仍承上字写所想。念天地之悠悠，感一生之孓
然，虽有亲朋，却无音信；兼以老病，只同孤舟作伴，此情
此景能不怆然！末联又写所见，展望家园。何况中原的战乱
尚未停，欲归不得，不归不能，对此美景更增加飘零之感，
“目渺渺愁予"，这位伟大的诗人也只得引领长望而老泪纵
横了！昔人对此诗结构的评价：“老杜诗，凡一篇皆工拙相
半。古人文章类如此。皆拙固无取，使其皆工则峭急无古气，
如李贺之流也。然后世学者当先学其工，精神骨气皆在于
此"（《诗眼》）。
昔人对此诗全篇的评价：“过岳阳楼，观子美诗不过四
十字耳。气象闳放，涵蓄深远，殆与洞庭争雄，所谓富哉言
者乎！太白、退之辈率为大篇，极其笔力终不逮也。杜诗虽
小而大，余诗虽大而小"（《唐子西语录》）。
昔人对此诗颔联的评价：“洞庭天下壮观，自昔骚人墨
客题之者众矣，如水涵天影阔，山拔地形高；四顾疑
无地，中流忽有山。鸟飞应畏堕，帆远却如闲，皆见称于
世。然未若孟浩然气蒸云梦泽，波撼岳阳城，财洞庭空
旷无际，气象雄张，如在目前。至读子美诗则又不然，吴
楚东南坼，乾坤日夜浮，不知少陵胸中吞几云梦也"
（《西清诗话》）。
又《诗眼》云；"吴楚东南坼，乾坤日夜浮，语既高
妙有力，而言洞庭之大无过于此。后来文士极力道之终有
限量，益知其不可及。"（以上引文均
转引自《渔隐丛话》卷
九）我们在讲析时不嫌引用古人评语，或附带介绍有关作家
作品的比较雅正的轶闻轶事或阅读诗歌的简要理论，其目的
或为弥补我们认识的不足，或让初步接触古诗的读者广其见
闻，增其兴趣，故明知芜杂也在所不计。
圣果寺①
释处默
路自中峰上，盘回出薜萝。②
到江吴地尽，隔岸越山多。③
古木丛青霭，遥天浸白波。④
下方城郭近，钟磬杂笙歌。⑤
【注释】
①圣果寺：在现在浙江省杭州市境内的凤凰山上。
②盘回：盘旋曲折。薜萝：薜，即薜荔，植物名；萝，女萝，
亦植物名。古时曾有谓"以薜荔为衣，以女萝为带"。后用以称隐士
的服装，有时也借指隐士的住处。这里的薜萝似乎既指寺，又指植
物，有双关意义。这两句说，从凤凰山的中峰上去，山上小路盘旋迂
曲。到了薜萝蔓生的地方便是圣果寺了。③江：指钱塘江。吴
：古对的吴地，今江苏省大部分、安徽、浙江的一部分。越：
古时国名，包括今浙江省大部分。这两句说，江这边是占时东吴地面
的尽头，隔岸望过去又是古时的越地，那里山峦重迭。④霭：云
气。这两句说，望近处丛丛古木，笼罩着青色的烟霭；望远处江天相
接，好象一片白波。⑤下方：下面。城郭：这里指杭州市的
城墙和屋宇。这两句说，向下面看，杭洲市的城郭近在眼前，因此寺
里的钟磐声和城市里的笙歌声都可以听到。
【解说】
释处默，唐时和尚，其他不详。
这首诗是作者游圣果寺而作。诗的首联写圣果
寺的位置，以下三联是描绘登圣果寺远眺的景色。全诗有树
有藤，有山有水，有声有色，有城有寺，高低相间，远近相
依。这不仅是一首较好的山水诗，同时也是一幅佳妙的风景
画。
宿龙兴寺
綦毋潜
香刹①夜忘归，松清古殿扉。
灯明方丈②室，珠系比丘③衣。
白日传心净，青莲④喻法微。
天花⑤落不尽，处处鸟衔飞。
【注释】
①刹：庙前旗竿，后因借以指寺庙。
②方丈：见前"方丈浑连水"句注。
③比丘：指募缘化钱的和尚。佛以牟尼珠系比丘之
衣，喻佛祖广结众缘，以珠作施舍。
④青莲：佛家比喻洁净有时用青莲、白莲等。
⑤天花：神话：天女散花。
【解说】
綦毋潜，字孝通，唐代荆南人，曾作拾遗，终著作郎。商
璠云：“拾遗诗举体清秀，萧萧跨俗，桑门之说，于己独能。
至如松覆山殿冷不可多得；钟声和白云，历代少有。
使若人加气质，减雕饰，则高视三百年外也"。此诗乃歌颂
龙兴寺寺僧佛法道行之作。首联上下句倒装，因"松清古
殿"而使人夜而忘归，写寺庙之幽清，正面点题，侧面写僧。
栋宇宏伟，古松千尺，虯影婆娑，有幽人有斯幽境。颔联点夜
字。方丈灯明，比喻智慧、光明；珠系比丘，比喻方丈和尚
有道行，能接待众善男信女。后四句着重写和尚的品德，亦
是上景下情写法。佛家以虚无清静为宗。如"菩提本无树，
明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃"。故颈联以白日喻
寺僧心地的洁白，象太阳一样无一点尘埃。《法华经》说：
“有人闻是品能随善赞道者，是人口中常出青莲香"，借以
比喻寺中和尚随时能阐明精微的佛理，是口吐青莲香的那种
人。末联遍赞寺内众僧都是六根清净。方丈说法，天花乱
坠，但听法诸僧无一沾衣者，都被鸟衔去了。所有僧众都有
道行。
前《玉台观》一诗写道教全用道教的典故，这首诗写佛
教，全用佛典。这是此诗的特色。
（本章完）