【解说】
王禹偁，字元之，济州巨野（今山东巨野）
人。太平兴国八年（983）进士。出身清贫，关心人民疾苦。
因正直敢言，先后被贬为商州（治今陕西商县）团练副使、工
部郎中，滁州（治今安徽滁县）、黄州（治今湖北黄冈）、蕲州
的知州。人称"王黄州"。他是宋初最著名也是影响最大的诗
人，不满意宋初轻浮艳冶的文风，主张诗歌要反映现实。他
对杜甫和白居易很推崇，说自己"本与乐天（指白）为后进，
敢期子美（指杜）是前身"。（《前赋春居杂兴诗……聊以自
贺》）他的诗有较强的人民性，风格朴素自然，语言通俗浅
易。有《小畜集》。
这首诗是诗人在商州作。题下有作者自注：“商州数年
无雪。”题目加"赋得"二字，则限定此诗内容是咏"腊雪连
春雪"。首联点题，说欣逢腊雪连接着春雪，所以商州百姓载
歌载舞，充满了希望的喜悦。这也正是诗人自己的心情。颔
联指出商民欢庆大雪的原因是"数年求不得"。所以一旦下
雪就总嫌不够，说是"一尺未为多"。因为心情欢畅，就想到
煮茗，想到冒雪披蓑钓鱼寻诗。这样仍觉兴有未尽，于是想
到登楼，要远眺这银装素裹的世界。全诗洋溢着诗人难以
抑制的兴奋心情。
鲁山①山行
梅尧臣
适与野情惬②，千山高复低。
好峰随处改，幽径独行迷。
霜落熊升树③，林空鹿饮溪。
人家在何许④？云外⑤一声鸡。
【注释】
①鲁山：在今河南鲁山县东十八里，北宋时属汝州。②惬（ｑiè切）：
适意，指精神舒畅。③《太平御览》卷九○八引《诗义疏》：“熊能攀
缘上高树，见人则颠倒投地而下，冬入穴而蛰，始春而出。”又引《续搜
神记》：“熊无穴，居大树孔中。”云"霜落"，知已天寒，故熊升入树穴蛰
居。④何许：何所、何处。⑤云外：说明是在远处的山间。
【解说】
梅尧臣，字圣俞，宣州宣城（今安徽宣城）
人，北宋早期诗人。屡试不第。初以从父梅询的恩荫做过
县主簿、知县等地方官吏。由于大臣屡荐，得赐进士出身。
嘉祐元年（1056）为国子监直讲，累官至尚书都官员外郎。曾
参加编修《唐书》，书成，未奏而卒。他在当时就极负诗名，
初喜清丽淡远，久则涵演深远，间亦出以怪巧，开了宋诗新
巧、散文化、议论化的风气。为追求古淡，有时显得生涩。有
《宛陵集》。
按，梅尧臣有《田家语》、《检覆叶县鲁山田，李晋卿饯于
首山寺》诗，皆仁宗康定元年（1040）任襄城（今河南襄城）知
县时作，则《鲁山山行》当是此次受诏行田，经行鲁山时的作
品，首联点"山行"题目，说此行正好满足野外流连的情趣。
“千山高复低"生动写出行路所见山势起伏的情状。颔联继
续铺写，先说山峰秀拔多姿、穷极变幻。”好"字、"改"字用
得贴切、自然，而且新鲜别致；次写山间小径曲折幽深，自己
因赏玩山色以至迷失路径。颈联点染"幽径"，写霜落天寒、
深林空寂，所以可见熊升于树，鹿饮于溪。尾联用云外鸡
声，以见人家远隔，进一步反衬山行的静谧气氛。且设为问
答，自然流走。方回《瀛奎律髓》说：“王介甫（即王安石）最工
唐体，苦于对偶太精而不脱洒。圣俞此诗尾句自然，熊鹿一
联人皆称其工。然前联尤工而有味。”
春寒
梅尧臣
春昼自阴阴，云容薄①更深。
蝶寒方敛翅，花冷不开心②。
亚树青帘动③，依山片雨临④。
未尝辜⑤景物，多病不能寻⑥。
【注释】
①云容：云态。薄（ｐò迫）：迫近，形容云低。②这句是说，因为寒
冷，花心不能舒展。③这句是说，树上挂的青帘（青色的酒旗）被
风吹动。亚树：压树，指悬挂在树枝上。④这句是说，傍着山有片雨
降临。片雨：指降雨的范围有限。山间常有此景。⑤辜：辜负。
⑥寻：探寻、寻赏。
【解说】
此诗为作者庆历六年（1046）初春任许州（旧治在今河
南省许昌市）签判时作。诗写病中对春寒的感受。首联点
春
寒，因为虽是春昼，却天色阴沉，
云层又低又厚。这二句
把春阴写得很逼真。颔联从蝶和花的瑟索情态透出寒意
来。颈联写风吹帘动，片雨降临，再补说春寒。尾联说自己
未尝辜负春景，但因多病不能赏玩了。纪昀说这诗。三四托
意深微，妙无痕迹，真诗人之笔"。就是说，这诗有所托讽。
“蝶寒"二句极平常的话，却含蓄深婉，"蝶"、"花"的情状恰
与诗人的穷愁多病的处境互相比照，人们会从自然界的春
寒联想到诗人政治上的凄冷之感。读后给人一种幽峭的感
觉。梅尧臣曾谈到自己写诗的体会，说：“若意新语工，得前
人所未道者，斯为善矣。必能状难写之景，如在目前；含不
尽之意，见于言外，然后为至也。”（欧阳修《六一诗话》引）这
首诗基本达到了这样的境界。
秋怀
欧阳修
节物①岂不好，秋怀何黯然②？
西风酒旗③市，细雨菊花天。
感事悲双鬓，包羞食万钱④。
鹿车终自驾，归去颍东田⑤。
【注释】
①节物：时节风物。②黯然：苦闷失志的精神状态。③酒旗：酒
幌子。④此句意谓自己日食万钱感到羞耻，也就是说自己居其位
而不谋其政是可耻的。包羞：《周易·否卦·六三爻辞》上说：“象曰：
包羞，位不当也。”食万钱：语出《晋书·何曾传》：“日食万钱，犹曰
无下箸处，"说的是食馔的精美；这里则借指俸禄的丰厚。⑤二句
是说，自己终当驾着鹿车到颍东去隐居。鹿车，指小车。汉代鲍宣
曾与妻挽鹿车还乡隐居。颍东田：颍水以东（其地当距颍州不远）
的田园。按，皇祐四年（1052）欧阳修与梅尧臣曾有颍东买田之约。
欧有《因马察院至云见圣俞于城东辄为长韵一首奉寄》，说：“行当买
田清颍上，与子相伴把锄犁；"梅有《依韵和永叔见寄》，说：“傥公他时
买田宅，愿以藜杖从招携；吾儿诗书不足取，亦以助力于耕犁；"梅之
《高车再过谢永叔内翰》说：“老虽得识不足显，愿与公去驩乐同。驩乐
同，治园田，颍水东，"皆可证。
【解说】
这诗大约是欧阳修五十多岁时所作。此时他已结束了
因被贬、迁转而延续了十二年的地方官生活，回到朝廷。但
弄权小人怕他再被重用，便多方对他诬蔑、诽谤。他见朝廷
腐败、小人得志，自己却无力改变这种***面，所以很自
然地产生了归田之思。这诗就写他由秋天风物的触发而产
生的十分复杂的感想。首联开门见山，把美好的节物和黯
然的心情做了强烈鲜明的对比。颔联承首句，点缀节物。秋
风飒飒，细雨霏霏，然而也有销寒的美酒和傲然竞放的菊
花。这就在萧瑟凄迷的气氛里给人带来不少兴奋和慰藉。
这是名联，写得情味婉妙。颈联承次句，说明感慨的原因。
他深以政事为忧，但自己却双鬓已白，只是坐食官禄，这种
处境不禁使人生悲。尾联是他无限感慨后得出的结论：洁
身自好，到颍东去隐居吧。这个结论看来有些消极，但却从
侧面反映出一个正直的封建士大夫不肯尸位素飡的品质。
和石曼卿明河咏①
苏舜钦
八月银河好，天高夜自明。
楼台通迥意②，风露得余清③。
几为浮云乱，都宜小雨晴④。
离人⑤强回首，耿耿邈无情⑥。
【注释】
①石曼卿：名延年（994-1041），宋城（今河南商丘）人。曾任太子中
允、秘阁校理。有《石曼卿诗集》。明河：银河。②这句写自己在楼
台遥望天空，心神远驰。迥：远。③此句意谓享受一点七夕以后的
风露的余清。风露：指七夕（旧历七月七日）的金风玉露。李商隐《辛未
七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”④二句是说银河多次
被浮云扰乱，看不分明；只有雨晴后的银河最亮。浮云：似指小人。
如《古诗十九首》：“浮云蔽白日，游子不顾反，"即以"浮云"指小人。
这里疑指吕夷简之流。《世说新语·言语》载：“司马太傅斋中夜坐，于
时天月明净，都无纤翳，太傅叹以为佳。谢景重在坐，答曰：意谓乃
不如微云点缀。太傅因戏谢日：卿
居心不净，乃复强欲滓秽太清
邪？"这种戏语，也是双关社会政治的一种譬喻。可与此二句参看。
⑤离人：指牛郎和织女，不必实指人间的离别情事。⑥耿耿：明亮
的样子，形容银河。邈无情：是说银河无情，把牛郎织女远远隔开。
邈，远。
【解说】
苏舜钦，字子美，梓州铜山（今四川省中
江县）人，后来迁居汴（今河南省开封市）。少慷慨有大志。
宋仁宗天圣年间，学者为文多有追求对偶骈俪的毛病，只有
苏舜钦和河南穆脩好为古文歌诗，一时豪杰多从之游。后
来因为他参与范仲淹的政治革新集团，被权臣王拱辰诬陷
免职，寓于吴中（今江苏省苏州市），买水石作沧浪亭，努力
读书，常发愤懑于诗歌。诗风飘洒豪畅，尤长于七绝。与梅
尧臣齐名，世称"苏梅"。有《苏学士文集》。
这是作者和友人石曼卿的诗。据《宋史》，仁宗时，权臣
吕夷简当政，曾于明道二年（1033）和景祐三年（1036）以"越
职言事"、"任用朋党"等罪名诬陷正直的朝臣，使范仲淹等
人一再贬官外放。景祐四年（1037）以后，仁宗逐渐醒悟，康
定元年（1040）正月，又"尽除越职言事之禁"。这就是庆历
变法的历史背景。又按，石曼卿卒于庆历元年（1041），此
诗应该是这年以前的作品。首句"八月银河好"是全诗纲
领，不但写实、点题，而且也隐指朝廷的政治形势。其他几
句都围绕这个题旨展开铺叙。次句以"天高"承"八月"，以
“夜自明"申说"银河好"。颔联说明所望者乃七夕以后的银
河，所以有"风露得余清"的话。”楼台"句补出在何处仰望
银河。颈联再指出所望的乃是雨晴后的银河，恰好和"浮
云乱"时的银河形成鲜明对照。尾联与首联照应，再次强调
是"八月银河"。因为七夕已过，即使牵牛、织女勉强回首，
看到的只是一道无情的银河，分明把伊人隔得老远，而无鹊
桥可通了。这诗好处是一面咏物，一面又双关着朝政，把对
“八月银河"的爱和对当前朝政的展望融成一片，耐人咀嚼
玩味。
贾生①
王安石
汉有洛阳子，少年明是非②。
所论③多感慨，自信肯依违④？
死者若可作，今人谁与归⑤？
应须蹈东海，不但涕沾衣⑥！
【注释】
①贾生：指贾谊。②明是非：李璧《王荆文公诗笺注》：“当时天下皆
已谓治安，而谊独以抱火措薪为忧，能明是非者。”是说贾谊看到当时
隐藏在安定局面下的危险因素，深怀忧虑，所以说他"明是非"。
③所论：指汉文帝时，贾谊屡上疏陈的事，其中有"臣窃维事势可为
痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六"的话。④这句是说，贾
谊对自己的看法很自信，怎肯唯唯诺诺、含糊敷衍？依违：处在顺从和
违背之间，说明态度不明朗。⑤二句语出《礼记·檀弓》：“赵文子
与叔誉观于九原（赵文子和叔誉到九原游览），文子曰：死者如可作
也，吾谁与归？”意思是死去的人如能复活，我将赞同谁呢？也就是
说，如果贾谊复生，今人有几个会赞同他？作：兴起，这里指复活。谁
与归：即归向谁。与：语助词，无义。⑥二句意谓贾谊若生在今
天，眼前时事一定会使他感到更为痛切，就会象鲁仲连那样蹈东海而
死，而不止是流涕沾衣了。这说明当时危机要比汉文帝时还严重，而
且王安石的感慨也更为深沉。鲁仲连，战国时齐人，反对尊秦为帝，
说宁肯蹈东海而死，也不做秦的臣民。（见《史记·鲁仲连列传》）
【解说】
这是一首政治性很强的诗。通过赞美贾谊来表明自己
的政治态度。诗的前两联肯定贾谊的政治见解和原则性。
首联点题，指出贾谊年少而知是非。颔联说贾谊的议论多
感于时事而发而且能够坚持自己的主张，不肯模棱两可。
颈联暗示贾谊的见解和为人，当今和者甚寡，言外有以贾谊
同调自许之意。尾联说今天的***面要比贾谊的时代严
重危险得多，这是补充上联，说明自己所以推重贾谊的原
因。这首诗虽写得很概括，
但因有很深的政治背景，所以使
人感觉寄托深远，含蓄厚重。
（本章完）