先是郭景纯用隽上之才，变创其体①；刘越石仗清刚
之气，赞成厥美②。然彼众我寡，未能动俗③。逮义熙
中④，谢益寿斐然继作⑤。元嘉中⑥，有谢灵运⑦，才高
词盛，富艳难踪，固已含跨刘、郭，凌轹潘、左⑧。故知
陈思为建安之杰⑨，公干、仲宣为辅⑩；陆机为太康之
英，安仁、景阳为辅；谢客为元嘉之雄，颜延年
为辅。斯皆五言之冠冕，文词之命世也。
【注释】
①先是两句；郭景纯：郭璞，字景纯，晋代诗人。郭璞有《游仙诗》，
抒忧生避祸、轻视富贵之情。隽上：卓特出众之才能。变创：变革创新。其
体：指玄言诗。
②刘越石两句；刘越石：刘琨，字越石，晋代诗人。仗：依仗。清刚
之气；清新刚劲的精神气质
。赞成厥美：辅助、支持他的美好行为。厥：
其，指郭璞。达按：明许学夷《诗源辩体》卷五对钟说持异义，其二十九
条云：“刘越石前与潘、陆同时，今谓永嘉而后景纯变创，越石赞成，则失
考矣。”
③彼众我寡两句；彼：指永嘉以来的玄言诗。我：郭、璞、刘琨的清刚
隽上之诗风。动：振动。俗：与雅相对，有贬意。动俗：改变当时"平典
似《道德论》"的一代诗风。
④义熙：东晋安帝年号，公元405-418年。
⑤谢益寿斐然继作：谢混，字叔源，小字益寿。斐（ｆěi匪）然：有文
彩貌。继作：继郭璞、刘琨而作。
⑥元嘉：南朝宋文帝年号，公元424-453年。
⑦谢灵运：南朝宋著名山水诗人。小名客儿。
⑧才高词盛四句；才高词盛：有才气而作品多。富艳：文辞富丽华艳。
难踪：难于追随其踪迹。固：肯定之词。含跨：包容、超越。凌轹（lì历）：
欺压、压倒。潘左：指潘岳和左思。
⑨陈思：曹植封陈思王，死后谥思。后称陈思王、陈思或思王。
⑩公干、仲宣为辅；公干：刘桢字公干。仲宣：王粲字仲宣。均为建
安著名诗人。辅：辅佐。
英：英杰，杰出的人。
安仁、景阳为辅；安仁：潘岳字安仁。景阳：张协字景阳。
雄：英雄，杰出的人。
颜延年为辅：颜延之字延年。南朝宋著名诗人，与谢灵运齐名，世
称"颜谢"。
斯皆五言之冠冕；斯：代词，此。这里指曹植以下八位诗人。五言，
指五言诗。冠冕：冠、冕都是帽子的意思，这里是指第一、首位。
文词之命世；文词：文章，这里指五言诗歌。命世：犹名世，闻名
于世。
【译文】
起先郭璞用
高俊的才华创新改变它的体裁；刘琨依靠清新刚健的气概
赞成它的美好。然而他们的人多，我们的人少，还没有能
够改变世俗文风。到了义熙中间，谢混富有文采地继续创
作。到刘宋元嘉中间，有位谢灵运，文才高，辞藻丰，作品
富丽难以追踪，确实已经包含和超过刘琨、郭璞，压倒潘
岳、左思。所以知道曹植是建安文学的俊杰，刘桢、王粲作
为辅佐；陆机是太康文学的英俊，潘岳、张协作为辅佐；谢
灵运是元嘉文学的英雄，颜延之作为辅佐：这都是五言诗
的为首的作者，文词的名高一代的才人。
【原文】
夫四言，文约意广，取效风骚，便可多得①。每苦
文繁而意少，故世罕习焉②。五言居文词之要，是众作
之有滋味者也③；故云会于流俗④。岂不以指事造形，
穷情写物，最为详切者耶⑤！
【注释】
①夫四言四句；夫：发语词，无意义。四言：指四言诗。文约意广：
文字简约，含义深广。
取效：取法，学习。风骚：指《诗经》和《离骚》。
风，原指《诗经》中的《国风》，骚指屈原《离骚》，后世概称我国优秀文
学传统的来源谓风骚。
②每苦两句；每：常常。苦：不称意之谓。苦于，文繁意少：文字繁
多而内容鲜少，是文约意广之反。罕习：很少写作。
③五言两句；文词：指诗歌。要：关键，主宰。陆机《文赋》：“立片
言而居要，乃一篇之警策。”众作：各种诗歌体裁。如四言、五言、七言、
杂言。滋味：诗歌内容与形式，思想与艺术诸方面均好，耐人咀嚼，回味
无穷者，谓之有"滋味"。
④故云会于流俗：合于世俗。会：合也。流俗：世俗，一般人之嗜好。
此处世俗无贬意。
⑤岂不以三句；指事造形：按事物本然，描绘其形象。穷情写物：穷
作者之情以摹写外物。详切：详其情而切其要。
【译文】
四言诗字少意多，效法《国风》、《离骚》就可以得到大
概；往往苦于文字多而用意少，所以世人少学习它。五言
诗在诗体中地位扼要，是众多诗篇中有滋味的，所以说合
于世俗。岂不是因为指陈事理，创造形象，尽量抒情，描写
物象，最是详尽切当的吗？
【原文】
故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋①。文已
尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言
写物，赋也
。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以
丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也②。若专
用比兴，患在意深，意深则词踬③。若但用赋体，患在
意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累
矣④。
【注释】
①诗有三义四句；《毛诗序》云：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，
三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”达按：风、雅、颂为诗之体裁，赋、比、
兴谓诗之表现手法。此言赋、比、兴者，言表现手法也。
②宏斯三义七句：以赋比兴三义，斟酌而使用，风力、丹采，兼而有
之，则为诗之至也。宏：广，大，此处有扩大、包融之意。斯：此。三
义：赋比兴也。酌：斟酌，酌情而用。干之以风力：以风力为骨干。润之
以丹采：以文采润饰之。风力：这里指文气。丹采：指文采。味：体味，
品赏。无极：无边、无穷。至：顶点、极品。
③专用比兴三句：一味以比兴为诗，则词义隐晦难明，是谓意深。词
踬（zhì志）：文字蹇碍，不顺畅。
④但用赋体六句：一味用赋体，则语无蕴藉，是谓意浮。文词散缓，枝
蔓芜累，则诗亦无滋味矣。但：只，唯。嬉：嬉戏、玩乐。流移：流动迁
移。指文章散漫，文意不集中。止泊：停留、停顿。文无止泊，即文体松
散，下笔不能自休。芜漫：芜杂散漫。累：病也。
【译文】
所以诗有三种手法：一叫兴，二
叫比，三叫赋。文辞已经完了情意还有多余，是兴；借物来
比喻用意，是比；直接写事实，借言辞来写事物，是赋。扩
大这三种手法，酌量采用它，用风骨来加强它，用文采来润
饰它，使得体会它的有无穷滋味，听到它的动心，这是诗的
极好的。倘专用比兴手法，害处在于用意深沉，用意深沉
文辞就不顺畅。倘只用赋，害处在于用意浮浅，用意浮浅
文辞就散漫，嬉戏成为油滑，文辞没有归宿，有芜杂散漫的
毛病了。
【原文】
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，
斯四候之感诸诗者也①。嘉会寄诗以亲②，离群托诗以
怨③。至于楚臣去境④，汉妾辞宫⑤，或骨横朔野⑥，
或魂逐飞蓬⑦；或负戈外戍，杀气雄边⑧；塞客衣单，孀
闺泪尽⑨；或士有解佩出朝，一去忘返⑩；女有扬蛾入
宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展
其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以
怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
【注释】
①春风春鸟五句：谓自然季节之更替，引起诗人情感之起伏，诗歌由
是而产生。《文心雕龙·物色》曰：“献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，
郁陶之心凝；天高气清，阴沈之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，
物有其容，情以物迁，辞以情发。”祁：大也。四候：四季。
③嘉会寄诗以亲：古人于宾主欢宴时，有互以诗赠答之习俗。李陵《与
苏武诗三首》之二，曰：“嘉会难再遇，三载为千秋。”嘉会：盛会、宴会。
亲：亲热、亲爱、亲密。
③离群托诗以怨：古人于亲人、友朋分别之际，互赠诗歌以释思念之
情。《古诗十九首》之一，曰"行行重行行，与君生别离。”怨：离恨。
④楚臣去境：楚臣指屈原。《史记·屈原贾生列传》云：“屈原名平，为
楚怀王左徒，被谗，放逐于江南。”屈原作《离骚》，《史记·屈原贾生列
传》：“离骚者犹离忧也"。
⑤汉妾辞宫：汉妾指王昭君。《汉书·元帝纪》云：“竟宁元年，匈奴呼
韩邪单于来朝，赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏。”王昭君，名嫱。
⑥骨横朔野；朔野：朔方之郊野。朔：指今陕西西北部及内蒙古一带。
王粲《七哀诗》：“出门无所见，白骨蔽平原。”
⑦魂逐飞蓬：曹植《杂诗六首》之二：“转蓬离本根，飘摇随长风。”又
《赠白马王彪》之五曰：“孤魂翔故城，灵柩寄京师。”魂：鬼魂。蓬：蓬草。
⑧负戈外戍，杀气雄边；负戈外戍。《古乐府》：“十五从军征，八十
始得归。”负：肩负。外戍：守卫边疆。杀气：战争时凶险氛围。雄：雄威。
边：边塞、边关、边疆。
⑨塞客衣单，孀闺泪尽；塞客：赴边塞之游子
。孀闺：闺中寡妇，其夫
为战争中死难者。
⑩士有解佩出朝两句；解佩出朝：抛弃官职，退出仕途。佩：表明官阶
的饰物。解：除。
女有扬蛾入宠两句：指汉武帝李夫人事。李夫人之兄李延年，在武帝
前歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城
与倾国，佳人难再得。”事见《汉书·外戚列传》。扬娥：扬与蛾均指眉"。《诗经
·齐风·猗嗟》：“美目扬兮。”《传》：“好目，扬眉。”《疏》：“盖以眉毛扬
起，故名眉为扬。”入宠：入朝受宠。倾国倾城：言貌美好。
非陈诗两句；陈诗：古制也。古代有采风之制，搜集民间诗歌陈献
子上。《礼记·王制》：“命大师陈诗，以观民风。”《注》：“陈诗，谓采其诗
而视之。”展：展现。义：指思想感情。长歌：放声高歌。骋（ɡ逞）：
纵马奔驰。引申为奔放，谓感情奔放。
“诗可以群，可以怨"：《论语·阳货》：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”钟嵘取其二而言之。可以群：指诗歌有感染、振奋、鼓动人的作用。可以怨：指诗歌有讽刺不良政治的作用。
穷贱易安三句；穷贱：穷贱者。易安：善于安贫乐道。幽居：隐居，指隐居者。靡：无。尚：上也。
【译文】
像那春风吹，春鸟鸣，秋月明，秋蝉噪，夏天暑，有云
雨，冬月冷，有酷寒，这是四季给人的感触表现在诗里的。
好的**用诗来寄托亲密感情，离开群众用诗来寄托怨
恨。至于楚国臣子离开京国，汉朝的宫女辞别宫廷；有的
尸骨横在北方的荒野，魂灵追逐着随风飞去的蓬草；有的
扛着戈在边外守卫，战斗的气氛充溢着边地，在边关的客
子衣裳单薄，闺中独居的妇女眼泪哭干了；有的士人辞官
离开朝廷，一去忘掉回来；有的女子扬起眉毛，入宫受宠，
再次顾盼，倾动国人：所有这种种，感动心灵，不是作诗用
什么来舒展它的意义？不是长歌用什么来发抒它的感情？
所以说：诗可以合群，可以怨恨。使得穷贱的容易安心，隐
居的人没有苦闷，没有比诗更好的了。
（本章完）