其来被仙人度化了去，这也是一个旁证。

这样看来，" 花袭人有始有终" 毫无事实的根据，完全是创作。

第二十八回总批第一段如下：茜香罗红麝串写于一回，盖琪官虽

系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。

──各本同第二十八回来自次老的早本，结局已改为八十回前奉

妃命金玉联姻，黛玉逝世，但是八十回后仍旧像第一个早本，宝钗死

于产难，袭人别嫁，宝玉湘云偕老，贫极。所以写此回时还没有袭人

迎养宝玉夫妇的事。

五详红楼梦（13）

直到一七五四年前的百回" 红楼梦" ，此回蒋玉菡的汗巾还是绿

色的，明义" 题红楼梦" 诗中称为" 绿云绡"一七五四本始有" 茜香

罗" 这名色──茜草是大红的染料。此回回目" 蒋玉菡情赠茜香罗，

薛宝钗羞笼红麝串" ，是一七五四本新改的，回内也修改了两次换系

汗巾的颜色。一七五四前的回目想是" 情赠绿云绡" ，对" 红麝串"

更工整。

庚本典型格式的回前附叶都是从一七五四本保留下来的。此回回

前总批第一段该是一七五四本新写的，下一段" 自闻曲回以后回回写

药方" 则是保留的早本旧批。前五回内黛玉的药方已经都删了。

总批说汗巾事件与红麝串写在一回内，是因为后文有袭人蒋玉菡

供养宝玉宝钗，这是附会曲解或缠夹。此回不过预言袭人嫁蒋玉菡，

当时并不预备写他们夫妇俩供养宝玉宝钗。

被袭人接回去香花供养，宝玉于感激之余，想必比狱神庙茜雪红

玉的美人恩更不是味，不过以他与袭人关系之深，也都谈不上这些了。

但是宝玉出家也未必与这无关。出家是离开蒋家，这一点我觉得很重

要。到底还是一半为了袭人做和尚。

最后把宝钗托了给她，也不枉宝钗一向是她的一个知己。

" 花袭人有始有终" 这一回改写过，在那" 五六稿" 内，被借阅

者遗失。袭人之去没有改写，百回" 红楼梦" 中有，作者逝后五六年

还在，但是终于没保存下来。在我总觉得这是最痛心的损失，因为自

从第一个早本起就有袭人之去，是后部唯一没改动过的主要情节，屹

然不移，可以称为此书的一个核心。袭人的故事也是作者最独往独来

的一面。

总结上述，第三十一回回目有" 因麒麟伏白首双星" ，而太虚幻

境的册子与曲文都预言湘云早寡，显然未与任何人同偕白首。" 风月

宝鉴" 收入此书后，书中始有太虚幻境。那回目是从更早的早本里保

留下来的，因此冲突。

八十回本内只有第十四回给秦氏送殡的名单上有卫若兰。秦可卿

来自" 风月宝鉴"显然是收并" 风月宝鉴" 后才有卫若兰这人物。当

时已有太虚幻境的册子与曲文预言湘云早寡，因此自有卫若兰以来，

就是写他早卒。" 白首双星" 回目只能是指宝玉湘云。添写卫若兰后，

第三十一回回目一度改为" 撕扇子公子追欢笑，拾麒麟侍儿论阴阳"

（全抄本），终于还是保存原来的回目，另加卫若兰射圃文字，里面

若兰佩戴的金麒麟是宝玉原有的那只，使麒麟的预兆应在他身上，而

忽略了他未与湘云同偕白首，仍旧与回目不合。

早本写宝玉与湘云偕老，显然并没出家。

庚、戚本批第二十二回宝玉二次悟禅机：" 二次翻身不出，故一

世坠落无成也" ，又批黛玉说他作的偈" 无甚关系" ：" 黛玉说无关