第152章

白居易(捉虫)

【白居易回家后，一直住在渭村农耕，这时期他也写了不少的诗作，其中我们曾经说过的《效陶潜体十六首》就是这时期的作品。】

唐，元和年间。

白居易虽然喜欢陶渊明，但是他并不是特别认同陶渊明的。

陶渊明的作品让人舒适，却少了些反映现实的东西。

不过平日心情不佳时，读着消遣也是很不错的。

【公元815年，元和十年，白居易回朝，当时宰相武元衡在上朝路上被刺身亡，白居易上书请求严查凶手，结果被说越职。】

说起这事情白居易也很伤感。

武元衡是他的好友，可对方被害，他却帮不上一点的忙。

但这也并不是最令他心痛的，因为哪怕就算不是自己的好友，看到无辜的人被害他也是会出言相助的。

可是他不仅没能有所作为，反而因此遭难，他真的不明白。

“微之。”

他看着巨幕，手中玩弄茶杯，问道：“你说，这世道，如何就变成如今这副模样了呢？”

元稹表情僵了僵，后又似是带了点笑意，道：“这世间万物，哪有一成不变的？”

“是啊，都要变的。”

白居易叹息。

可为何不往好了变呢？

他当真不懂。

【后来白居易又被诽谤，说他的母亲因为看花坠井而死，而他的诗中又提到花和井，说他有伤民教。这就是真正的“欲加之罪，何患无辞”了。都说唐朝没有文字狱，我觉得这也算是一种文字狱吧。】

李纯蹙蹙眉。

想要贬谁，很多时候确实只是一个由头罢了。

以往他不怎么在意，毕竟贬的在他看来大多无关紧要，更何况这白居易在他跟前实在有些讨厌，总不让他过安生日子。

谁知道随意将他贬了，如今却叫全天下的人都知道了。

他叹息一声，只能对外说受谗言所累了。

【随即，白居易就因为这个理由被贬到了江州，自此白居易就开始了“穷则独善其身”，写作态度也开始发生转变，讽刺诗也逐渐变少，但是他也并没有停止自己创作的步伐。】

公元626年，武德九年。

李世民简直没眼看。

自从当了皇子，他就知道，也不是，他早就知道“君要臣死，臣不得不死。”

的道理了。

为君者一句话，为臣者或许就能丢了一条命。

迫不得已的时候，他们不是不可以那样做，但也不要因此而不顾皇家威仪啊，如此拙劣的借口，当真让人好笑。

再说了，他这是迫不得已的时候吗？

迫害众臣倒是有两下子。

不象话！

【他和元稹两个分贬两地的好朋友这时候自然还是惺惺相惜的，元稹给他写诗传信，《叙诗寄乐天书》其中表达了他的一些对时政对文学的观点，而白居易的回信《与元九书》，其中的创作思想历来都是学者们研究的重点。】

唐，元和年间。

元稹见白居易情绪不高，忙跟着巨幕转移话题。

“你这篇文章确实见解很深啊，我正巧愁着没人同我共读呢。”

白居易无奈，这文章一读，恐怕又要遭不少人记恨了。

但如今他算是“有恃无恐”吧，他不信自己被幕中女子都列为诗魔了，还有人敢来害他。

只要他不犯什么谋逆大错，圣人怎么也会善待他的吧。

【这封信的开头是“月日”二字，这两个字通常在写草稿的时候写在前面交代时间，等誊抄正稿的时候再写清楚准确时间。】

【第一、二段是交代了他写这封信的理由，原来自从元稹被贬江陵，两人就一直保持着联系，这里白居易说元稹“每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首”，就是每次写诗都要写序或者是信放在诗的开头，他知道对方是为了阐述古今诗词的含义，交代写诗的时间地点和作诗的原因。知道了对方的意图，那他也该回信说说自己的想法，因为一直没空，现在被贬了就有空了，就有了这封信。】

元稹确实是最在意这些的。

两人这两年写了不少的信，其中应和诗也很多。

但因为政事繁忙，故而没能很深入探究这些问题。

这篇文章，白居易是静下心来好好写的，其中不乏自己的一些狂妄之言。

如今想来还有些不妥。

不过现在，写也写了，幕中女子也开始解说了，便也就随它去了。

【从第三段开始，白居易开始讲文的起源，他认为天、地、人各有文，而人间的文以六经为首，六经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《乐经》、《春秋》，另外古代还有六艺，大家别搞混了，六艺是礼、乐、艺、御、书、数。这个六经是儒家经典，而六艺是古代尤其是周朝贵族教育体系中的六种技艺，后面还提到一个《诗经》六义，指的是风、雅、颂、赋、比、兴。】

【他认为六经又以《诗经》为首，可想而知《诗经》在他心目中的地位，白居易说圣人是以《诗经》感化人心，使天下太平的。我们在看他的这些话的时候，要结合他的经历去看，不能只看表面，这里他虽然说的是诗经，但是这其实就代表了他的一个观点，那就是文学作品是可以感化人心的，而后面所写的什么，“诗者，根情，苗言，华声，实义。”

都是对这个观点的一个延伸。】

这些话倒是没有人能反驳。

文学作品就是有这样的魅力。

有些诗歌使人精神振奋，有些诗歌使人悲伤颓丧，每篇作品都有不同的作用。

所以才会有好坏之分。

【然后他又根据他自己所说的比喻具体分析，他认为孔子在编订《诗经》的时候根据语言情况，也就是苗，分为了六义，“赋比兴、风雅颂”，六义我们之前也是说过的，前三者《诗经》的表现方法的划分，后三者表示《诗经》的题材的划分。而后又根据声音也就是花，将之融入五音。】

【有了声律，各种划分，情感得以明确，《诗经》才变得感人，就有了根，有了根、有了苗、长出花，最后就等待结果。如此一来，“上下通而一气泰”，他认为君民就因为《诗经》而上下一心，古代圣明的君主把国家治理好，主要是要掌握这道理。而后他又举了上古虞舜和太康的两个例子来说明，意思是国家的兴衰是能从这些诗文中体现出来的。】

【其实这个结论我们也讲过，汉武帝为什么汉大赋兴盛，为什么盛唐时期著名的是李白、王维、孟浩然，到了安史之乱后崛起的又是杜甫的现实主义诗歌，为什么辛弃疾、岳飞还有陆游这些人都是爱国主义诗人？】

公元前217年，始皇帝三十年。

嬴政看幕中女子来了这么多回。

他也不得不承认这文学的重要性，不仅是那些史书有用，那些文人所写的东西也是有用的。

而李斯提出的焚书之事，那确实是不妥的。

统一天下本就是一些难事，能将一些语言文字等统一了已然很不容易了，那些百姓各自有各自的想法，只要他们会说话，就难免会产生文学，那样他们焚书又如何能焚得完呢？

他真不知道自己为何会答应焚书。

虽然也是个促进统治的法子，可得不偿失啊！

公元1130年，建炎四年。

赵构又有被扇耳光的感觉了，因为国不兴，所以爱国主义诗人才多。

这不是公然打他的脸这是什么？

偏偏他现在上对幕中女子无能为力，下还得靠着这些人帮他抗金。

归根到底都是这些贪得无厌的金人的错，管他什么休养生息，他要让金人彻底消失！

【到了下一段，白居易开始具体地阐述他自己的观点，他说到了周朝衰败，秦国兴起的时候，大约在战国后期吧，采诗官制度废了，我们知道是《诗经》中的大部分诗就是由采诗官采集而来的，当时为的是享乐还是真的就是补察时政我们不知道，但我们要知道它确实能起到补察时政的作用。】

公元前127年，始皇帝三十年。

嬴政微微颔首。

这些事他们已经开始在做了。

他派去暗查的那些人找回来不少的诗文，虽然他觉得很多都写得狗屁不通，但是确确实实能让他更了解百姓的现状。

知己知彼百战百胜，管理天下亦是如此。

【但是这样的采诗官制度到战国后期就废了，于是六义开始缺失，“国风变为骚辞”，这里的国风原本是《诗经》中的一部分，应该是指代《诗经》，而五言诗始于苏武和李陵。写《离骚》的屈原和苏李二人我们都是讲过的，自古以来对他们几人的作品我们还是夸赞为主的，但是白居易却认为他们的作品不如《诗经》。】

公元前317年，楚怀王十二年。

不如不如，屈原也自认不如的。