他写的那些如何能与诗三百相比？

但是六义缺失这一点，他皱眉想了想，没想出个确切的答案来。

【“诗骚皆不遇者，各系其志，发而为文。”

他认为他们几人都是因为自己的生活不得志，而后各自为了各自写的作品，从某种程度上来说好像也没错，像《离骚》，虽然我们从中看到了屈原深厚的爱国主义情感，但是实际上他确实是因为自己的仕途受到打击才写的这个作品，不过我们不能因此而否认他的爱国，这些都是从他整个人的经历看出来的，如果抛开他的经历和当时的背景，那我们看到的或许就只能是一个弃妇的愁绪。】

以往许多人总听幕中女子说要结合文人的生平来了解他们的作品。

他们觉得有道理，但其实也对此一知半解。

但如今女子这样说他们就明白了。

若是抛开文人的生平，那可能理解到的就是完全不同的作品了，跟作者的本意就全然不同了。

原来是如此。

这般浅显的道理，他们竟这么久才明白过来。

【他举了汉代《别诗·携手上河梁》和《渔夫》中的两个句子，他认为这些句子不像《诗经》一样具有六义，读起来就好像少了点什么，好在这个时候距离《诗经》的年代还比较近，所以“兴离别则引双凫一雁为喻，讽君子小人则引香草恶鸟为比。”

虽然差点意思，但国风传统还留存一二。】

【然而“晋、宋已还，得者盖寡。”

到了晋朝、南北朝时期，这种传统就基本上很少见了。他认为谢灵运的诗深奥博大，但是却“多溺于山水”，陶渊明的诗作古朴，但是却“偏放于田园”，而江淹、鲍照的作品比他们的还要狭窄，都达不到他的要求。】

晋朝。

陶渊明有些看不懂了。

这白居易不是推崇他的吗？

怎么还嫌他只写田园诗呢？

难道喜欢的并非他的田园诗？

最主要的是，陶渊明怎么想也不觉得自己写田园诗有何不妥啊。

另一边的谢灵运亦是如此。

他多写山水，那自然是觉得山水值得一写，有何不妥呢？

【江淹，江郎才尽的主角，他的作品以辞赋见长，著名的有《恨赋》、《别赋》，几乎都是抒情咏物赋，而鲍照，我个人感觉白居易对于鲍照的评价略有偏颇吧，首先鲍照摆脱了玄言诗的束缚，其次他的诗歌在内容、体裁上也都是很丰富的。】

唐，元和年间。

白居易皱着眉，他觉得幕中女子没有理解自己的意思。

他并没有觉得鲍照的诗歌不好，只是觉得他的那些诗少了《诗经》六义罢了。

这评价不对啊！

【或许白居易所追求的并不是这些，而是一种感觉，但是照他前面说谢灵运和陶渊明来看，他是偏向于内容的。按照他的中心思想来说，他认为这些人的作品中的反映现实不足，或许是因为他觉得鲍照的作品的社会功能少了一点，但是还有一点就是许多人认为鲍照是齐梁浮糜诗风的滥觞，这么看来鲍照的作品是很有审美价值的，如此一来的话白居易会产生那样的看法就合理了，不过我们没有详细地研究鲍照的作品，也不好直接评价白居易说得不对，先持保留意见吧，大家可以自己下来研究研究。】

这话说得有些绕，但大家也大概听明白了。

意思大体是白居易注重文学的社会功能，但是鲍照的诗更多的是审美价值，所以白居易认为其不好。

先时幕中女子在提到这《与元九书》时所给的评价都是赞美的，现在却突然贬上了，还真是有意思。

【白居易认为像梁鸿的《五噫歌》，那才是很好的作品，只可惜现在百无一二，事实上，大家看一下这首《五噫歌》，“……人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”

大概意思是说登上高楼看皇城，皇城之雄伟让人想到筑城的百姓之苦，百姓真苦啊！】

额……

公元744年，天宝三载。

举了这个例子，众人就明白了白居易想要的到底是什么样的作品了。

他想要的大概是老老实实地说出自己对于社会现状的看法的，就像是这《五噫歌》写出了百姓徭役的苦。

而陶谢之流都是寄情山水田园，哪怕内里有再多的情感，那在白居易这里也是不足的。

李白与杜甫对视一眼，都懂了，但都没给出什么评价。

【《五噫歌》现在已经消失在了时代的洪流中，我不说你们还有多少人知道？怎么说呢，只能说我们从白居易极力推崇这首诗可以看出他的思想的局限性，我们之前讲过孔子的“兴观群怨”说，白居易认同的就是孔子所强调的文学的社会功能，但是文学所带给我们的还有一个很重要的功能，那就是审美体验。】

唐，元和年间。

但是那齐梁诗不就是太注重于形式，最后成了那般吗？

白居易认为自己所强调的圣人之言并没有什么错。

或许陶谢是好，但更大程度上，人们所推崇的是他们诗的意境的好，也不是内容。

是能让人逃离悲惨社会的一种感觉，与只有形式的诗歌还是不同的。

【我们说到这儿，大家应该能明白了白居易与杜甫之间的差距了，那就是杜甫带给我们的审美体验更好，或许白居易也有带给我们好的审美体验，但在更多的讽喻诗中，他并没有在乎这一点。】

白居易一顿。

其实先时他也在想，先时幕中女子说的那些理由根本不能说服他。

明明他的诗老少皆宜，那么多人推崇，为何幕中女子说起杜甫和说起他时完全不同。

现在他明白了，他比杜甫到底差在了哪。

他们写的都是民生疾苦，他太过于注重内容是否具有所谓的社会性，但是杜甫不仅有社会性，他还注重形式，他还“语不惊人死不休”，这就是他与对方的差距。

所以他不该不为文而作，他应该为君为臣为民为事而作，亦为文而作。

白居易终于明白了。

【我认为白居易不是不知道，他也有爱好，他的其中一项爱好就是音乐，那你说他欣赏音乐是为了什么，补察时政吗？那显然不是吧，那也是有美的体验的，所以我们要客观地看待他对于文学的认识，就是不够全面的。】

他知道吗？

好像是知道的，但他并未在意。

他只怕他人不认同自己的观点，读不懂自己诗中的含义。

但他明明可以努力一些，让他人既能读懂自己的诗，又能欣赏自己的诗，何乐而不为？

【当然了，人啊，复杂的动物，因为每个人的思想不同，我也不能说我的评价就是对的，大家当个参考就行。】

白居易点点头，表示赞同。

也不能全然听幕中女子的，他得仔细再想想。

元稹见他一会儿一个表情，问道：“怎么了？”

“无事，想通些道理。”

【“至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。”

白居易认为梁、陈时期的作品就更没意思了，就是风雪花草罢了，但是《诗经》中没有风雪花草吗？当然有，他自己举例了。】

【“北风其凉”那是借风讽刺威虐，“雨雪霏霏”那是可怜被征役的百姓，“棠棣之华”是讽喻兄弟之道的，而“ 采采芣苢”那是祝贺妇女有孩子的。这些都是正面例子，他还举了他认为的反面例子。】

【“澄江静如练，余霞散成绮。”

这两句出自谢朓《晚登三山还望京邑》，很不巧，白居易不认同的这话，是千古传诵的名句，但白居易却说，这两句还有鲍照的“归华先委露，别叶早辞风。”

写得虽然好，但不知道表达的是什么。】

此话一出，众人傻了。

古往今来，谁不认为“澄江”一句是神句，白居易居然觉得不行？

但是了解了白居易的思想，众人也明白了他为何如此认为。

公元1042年，庆历二年。

欧阳修抿抿唇，说道：“私以为白乐天并非不知，但他既站此观点，那自然要强调此观点。”

为了让人跟从他的观点，难免矫枉过正了。

不过他这般，虽说于朝堂政事有益，却也确实于文坛无益，也还是不妥的。

他们不能完全学习。

【有时候啊，看不懂的才是最好的呢，开个玩笑。这几句其实比较简单，那就是写景，但是谁说写诗就不能写景之美呢？你有你的怨你有你的愁你有你的补察时政，那我不能欣赏美景吗？但这又与齐梁宫体诗有所不同，因为虽然齐梁宫体诗我们不能全盘否定，但是它所带来的社会的写作导向不太对，我个人认为它类似于文学上的一种畸变。】

【正常情况下，文学应该是百花齐放的，但是到了齐梁这里，过于流行那种浮糜诗风，对于文学来说是一种病态的发展，所以后面那么多人反对，他们反对的其实就是整个大趋势，但反过来想一想，若是整个文学走向都按照白居易所想的方向发展，那之后我们会看到什么，我们可能要从严肃的报告文学中挑喜欢的作品。】