第164章

王安石

【或许在基层的开始的那几年王安石并没有想着要变法，他只是想着凭着自己的力量造福一方百姓，他也确实是那么做的。】

公元1042年，庆历二年。

赵祯对王安石很满意，这些日子他也看到了王安石的努力。

虽说王安石有时候倔起来连他的想法都不大管，实在是有点大胆。

但是只要一想到王安石是为了整个大宋，赵祯便觉得这些似乎都不是不能忍受的。

最令他欣慰的是，自打王安石进入朝堂之后，朝堂就像活过来了一般。

吵是吵了点，但到底事儿也办得更快了。

【可是当他走了许多地方，发现这些地方都存在着共通之处，而仅凭他一人之力无法改变什么的时候，他就知道了，有问题的不是一个两个人而是整个社会，他想要改变整个社会。】

【我们常常说，真正有智慧的人应该做的是融入环境而不是改变环境，那你说王安石他是个笨蛋吗？】

话锋突然变了个方向，让众人皆是一愣。

不过只消片刻他们就明白过来幕中女子这反问，她不可能是在骂王安石。

但她所说的不是融入环境而是改变环境这话说得实在有理啊。

与人作对实在没什么好处。

而王安石如今也不过是占了巨幕的好处罢了。

若不是巨幕，朝中的老臣们和官家谁又能容忍他呢？

【或许王安石是有点笨，明哲保身的事不做，偏偏要与强敌作对，屈原也笨，白居易也笨，但是我们不可否认的是，他们都是勇者。】

公元前317年，楚怀王十二年。

屈原在自己的屋中，终于可以轻易地表现出自己的情绪。

可是现在的他并不想伤心难过，因为他已经明白了，自己所做的事情是千古的难题，他做不到，他此后的许许多多的人依旧做不到。

他不知道什么时候才能有人做到，但他们会一直去努力，他自己也无悔，他宁可做幕中女子所说的笨蛋。

如今他也会继续做自己的事，直到大王真正厌恶了他。

他的命就该如此的，这是巫神给他的命。

为了楚国，他可以舍了自己，哪怕只是护这一时的安宁。

【而且如果真是笨蛋，屈原写得出来《离骚》吗？白居易能想到把自己的思想融入诗词当中传遍海内外码？而王安石他又能够领导着熙宁变法吗？他们才是最聪明的，他们知道他们所处的社会出了问题，他们正在努力改变那个病态的社会，想要彻底地改变社会那就得从制度出发，所以王安石才想要变法。】

唐，元和年间。

若说白居易心中没有触动那是假的。

从没有人说过他笨，但现在想来他似乎是有点笨，他和元稹，和李白、杜甫、苏轼，和陶渊明，他们都一样笨。

他们讲着文人的气节，不愿意轻易折腰。

明明他们可以让自己过得更好。

可若是人人都那样去融入，这世间会变成何种模样呢？

世间万物都是不停地改变着的，若是他们停止了，他们的社会就完了。

【而变法并不是一件简单的事情，除了一些物质和理论上的支持，还得有一些思想基础。什么意思呢？意思就是理论上来说，在变法的时候首先要知道怎么变、要变什么，像王安石变法，他想要变的就是北宋积贫积弱的局面，想要实现富国强兵，要怎么变呢，他的青苗法、市易法……这些都是方法。】

【除了这些，还得有物质基础，做什么事不要钱呢？像他的市易法，就是在商品滞销的时候由官府出钱平价购入，等到市场需要这东西的时候再卖出去，有点类似于咱们现在的宏观调控，那这官府买东西的钱哪儿来呢？这就是他需要考虑的，这其中最主要的当然就是国库出资。】

公元前113年，汉元鼎四年。

刘彻皱眉，他似乎听谁说过这法子，却是一时记不起来了。

这法子似乎还不错。

但应当也是有弊端的，如若不然，这王安石变法当也就成了吧。

其他朝代的许多人也就此联想到了汉武帝时期实施的平准法。

这法子好是好，听起来好，用起来也有一定的效果。

但是为什么现在没人用了呢？

若是官商勾结，囤货投机那可如何是好呢？

连汉武帝都没能轻易解决的问题，他王安石能有法子吗？

【具体措施有了，实施措施的物质基础也有了，在实施过程中遇到困难时支撑他坚持下去的便是思想基础了。我们在《游褒禅山记》中应该可以看得出来，大家一起来回顾一下这篇文章。】

公元1042年，庆历二年。

听闻此言，王安石都惊讶了。

褒禅山？

难道是游山的时候突发奇想就想到了如何实施变法？

那日后他是该多出去走走，女子说得没错，还是要深入基层，他这方一中进士就困于皇城之中，不妥。

【《游褒禅山记》写于公元1054年，至和元年，当时王安石任舒州通判，任期满回乡途中游历褒禅山，过了几个月之后写下了这篇文章。】

【很奇怪的是，宋朝很多文人的游记类的作品的写作时间都不是在当时，像我们之前说过的范仲淹的《岳阳楼记》也是一样，并不是游历之下即兴而作，都是后来回忆起当时游历的场景写下来的。】

这两篇文章他们都只是听幕中女子提到过而已。

都是还未曾写出来的作品，他们都无法有一个多么正确的判断。

不过，他们现在是真的很想拜读一下范仲淹的《岳阳楼记》了。

被幕中女子一再提及的文章，定是一篇绝佳的文章。

而这王安石的《游褒禅山记》能与之共提，或许也当不错？

【这篇文章写的就是王安石和四个人同游褒禅山，而后进华山洞，走到中途便退了出来，而后他对这事情所产生的感受和他受到的启发。】

【我个人认为王安石在写这篇文章的时候并不是因为想起褒禅山才写的，而是因为想要借褒禅山表达他的思想，包括范仲淹的《岳阳楼记》，都给我这样的感受，当然了这只是我个人的观点。】

王安石微微点头。

如此其实并不奇怪。

就像是平日里跟人讲道理时举的事例，总要讲出点实际的来。

但也不一定完全就是如此，还有一种可能就是当时游玩时也是产生了类似的感受的，只是那时候的感受并没有那般深刻，故而才没想实时而作。

后来随着那样的想法日益加深，想起当时的感受，作文的灵感霎时传来，自然还是能写出一篇还算不错的文章。

【褒禅山在古代也叫华山，并不是我们现在所知道的华山，我们现在所知道的华山在陕西，以前多被称为西岳或者是太华山。】

【这里第一段简单地介绍了一下褒禅山，说了华山名字的来历之类的，王安石的文章都有这个特点，他喜欢先铺垫一下。简单介绍之后，他提到了看到的一块石碑，就是咱们去旅游时到某个景点基本都能看到的那种石碑，那个石碑应该很旧了，“有碑仆道，其文漫灭”，他说勉强能看到上面的“花山”二字。】

王安石自己都没有注意这点。

他在写文作诗时，确实喜欢先言他物以引起所咏致辞或者是先将前因后果给交代清楚。

这样应当没什么错。

【然后他说：“今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。”

这句话的意思是说他认为这里的华山应该读一声，也就是花生的花同音，因为在以前的时候只有华字且读一声，后来有了花这个字，华才读了二声，所以王安石认为这里的华山应该读“花山”。】

众人有点看懵了。

他们抱着期待来看王安石讲变法的思想基础，他怎么给他们讲起字来了。

什么一声二声的？完全不懂。

可见这铺垫还是要有道理，不能什么都往里边塞吧？

还是说他那道理与这“花”字有关？

带着这样的疑问，众人接着往下看去。

【而我们现在的华山读四声，不要搞混了，不过古代的平上去入跟咱们现在的音调还不一样，不用理解那么细，这里大家大概知道什么意思就行了，这里主要还是为后面做铺垫的。】

果然是铺垫啊。

这“花”字能讲出什么不得了的道理来吗？

后世与他们如今的很多东西都不一样，这还挺叫人好奇的。

只可惜幕中女子不可能事无巨细地都说清楚，他们也无法去到幕中女子所处的那个世界。

若是可以去那就好了。

【第二段才是记叙他和同伴们同游褒禅山的一个华山洞时的场景。他写“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也。”

这个洞穴十分幽深，进去就寒气逼人，有多深呢？那些驴友可能也没办法到达洞的另一边。】

驴友？

是骑着驴子的朋友吗？

众人都很疑惑。

【王安石和其他四个人一起进去，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。”

这世间万事万物大抵如此，越是奇崛的景色就越是难以看到，所以咱们现在才会有那么多的极限运动者，他们进这个洞也很难，于是就有人想退缩了。】

这个道理大家都懂。

如若不然，为何还要登高望远呢？

公元1181年，淳熙八年。

辛弃疾如愿以偿地上了战场。

刀剑无眼，来到战场上的日子并不如他想象中的那般顺利，即便他曾所向披靡。

但他也不后悔自己的选择，他能痛快杀敌，能为收回河山而奋斗，那怕身死这山河之间，他也无怨无悔。

或许他在他们的眼里也是幕中女子所说的笨蛋。

听到这里，辛弃疾不由地想起了自己祖父曾经带着自己登高望远的日子。

那时候看到大宋的万里江山，他最想做的事情就是回到大宋，为大宋夺回失地。

如今他已经回到大宋了，他已经实现一半的心愿了。

他相信只要将士们跟他有同样的心愿，那他们总有成功的那天。

【那人说再不出去火就要不够用了，于是众人便齐齐退出了，然而事实是这样吗？并非如此。】

【原来他们到的地方比那些爱好历险的驴友达到的深度不足十分之一，那个时候大家有余力也有火，明明还可以走的。】

【出来之后，就有人怪那个让大家出来的人，“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”

王安石也后悔跟着他出来，没有体会到其中的乐趣。但是能怎么办呢？已经出来了，后悔也没有用了。怪那个让他们出来的人也是很真实了，但是这事情真能怪别人吗？还不是自己意志不坚定？且不说人家没有拿刀架在他们脖子上让他们不深入，就算有，也可以不惧困难。】

公元1042年，庆历二年。

王安石皱眉，他自己也责怪旁人了？

这不可能吧？

自己选择放弃，如何能怪得了别人？

不过这样的话，倒是能解释为何他时隔那么久再来写这游玩褒禅山的事情了。

应是当时的他对自己很失望，这事情一直在心中多少有些成为挂碍了。

他想后面他要说的感想应该也与此事有关。

【王安石当然也是懂得这个道理的，于是他便得出了他自己的结论。】

【他发现古人观察天地山川等事物往往都能有收获，就是因为他们“以其求思之深而无不在也”，是因为探究得深。就跟我们刚刚说的一样，平坦的地方去的人多，险峻的地方去的人少，但是“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”那些好看的景物通常都在险峻的地方，人去得少的地方，“故非有志者不能至也”意志不坚定就到不了，就像他们一样。】