众人恍然，他们明白了。

王安石讲的不过是一个十分简单的道理。

让他坚持变法的就是他的意志力。

而不管做什么事，都得有坚定的意志力。

此话怎么也挑不出错来，不过，稍显浅薄了。

【所以“有志矣，不随以止也。”

有了意志力，还不能盲目地跟从放弃的人放弃，王安石这里是认识到了自己的错误的，然后他说：“然力不足者，亦不能至也。”

有了意志力没有体力也不行。】

王安石明白了，他并不是怪了他人，他是盲目地跟从了旁人。

他明白了，其他人也明白了。

众人仿佛知道了他的倔强是从何处来的了，大抵就是从这些地方。

因为经历了错信旁人的事，所以倔强地相信自己的才是对的，一定是如此。

可是……众人才想到，可是现如今他还没去那褒禅山啊，倔强是生下来便那般的？

可见他也不是不能听从他人的，得言之有理地劝说他。

众人很快又重新将注意力放到他的这篇文章上，道理是相当正确的。

做什么事不需要意志力呢？做什么事不需要一个好的身体呢？

【有了意志力和体力就够了吗？当然不是，没有火，他们看不到路啊，因此还得外物的支撑，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。】

【他认为如果是体力不足没能到达目的地，别人可以笑话，但是尽力了就没人能笑话了。】

众人把自己设身处地地放到当时那个场景。

若是自己是那最先说放弃的人，那被人笑话似乎也是正常的。

若是大家一起走到真正不能往前走了，再提往回的那人就会变成其中的英雄。

只可是，没有那么多的如果，许多事情都只能猜测。

除了此三者，还有什么呢？

似乎只要拥有此三者便什么事都能做了。

果不其然，幕中女子放出来的王安石的话就是此意。

【整个第三段和第二段都是相对应的，他是从第二段得出了第三段的道理，他认为做什么事情都是这样的，要志、力、物，当然后面的变法也是一样，这就是我们说的他的思想基础，他在变法时带着坚定的意志力，寻求皇帝的支持在努力做，后来变法失败他没有了力，没有了物他就果断归隐，这就是王安石的聪明之所在啊。】

公元前317年，楚怀王十二年。

屈原的心中无比震动。

此三者是缺一不可？

他如今有志有力，却已经失去了物，他还能坚持下去吗？

难道不是应该能变一点是一点吗？

屈原再一次对自己的选择产生了怀疑。

不过他心中有了一个想法，不是此时产生的，是先时就已经想了许久的了。

他想象王安石、白居易一样，幕中女子说的那个……下基层。

此时的情况是楚国暂时出不了大的问题，但是他再在此处待下去会让那些人想办法来对付自己。

只要自己跟大王说清楚，大王如今对自己的怀疑是旁人挑唆，让他小心着旁人，而自己也不在郢都碍着他的眼，他心中的疑虑自然能消减，不过不消减也无甚大碍，反正大王是要派人跟着自己的。

到时候他们出去了，他们就假意遇难，再悄悄地去查看民间的情况，让大王可以早做打算。

找出那些欺上瞒下的人，为百姓做事，屈原觉得这条路也是很不错。

只是这么一来，郢都他得暂时放下。

万一他一走，那些人就发难，他担心大王应付不了。

然而很快他就想通了。

他走了大王应付不了，他还可以回来帮大王应付。

但是如果他与大王离心，大王真对他下手了，大王再应付不了，能帮大王的人就少了自己一个了。

【就有时候真没必要死磕，像伯夷、叔齐那样，我个人是不赞同的，韬光养晦再等待东山再起的时机不好吗？就算不能再起，至少保住了一条性命。】

东晋。

陶渊明发现这幕中女子与他的想法有越来越多不同之处。

他倒也不觉得幕中女子就是错。

因为似乎她说得也有道理，保住了性命才能再去做其他的事情，命都没了，还能做什么呢？

但若是心中的那股劲儿已经没了，那屈辱的活着又有什么意义，不如死了的好，如那伯夷叔齐，他们若是活着便能力挽狂澜吗？谈何容易啊！

事实证明，每个人的情况是不同的，如何行为也得因人而异。

【但是人各有志，尊重尊重。】

女子竟又与他想到一处去了。

陶渊明心中舒畅了些。

【到了下一段，王安石又说回了第一段提到的那个石碑，他认为人们以讹传讹把花读作华“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”

都是因为学者们不深思慎取，所以大家应该深思慎取，这也是他的人生态度。】

【我们从很多他的诗文当中可以看到他反叛的一面，并不是说王安石这个人叛逆，但他也是真的叛逆，可他的叛逆不是随意的叛逆，不是为了跟人作对而叛逆，他是经过深思慎取的。】

什么叫不是说他叛逆，他又是真的叛逆？

若不是幕中女子不说后面那句，众人都得被她说晕了。

公元1042年，庆历二年。

许多人不能完全认同幕中女子的观点。

他们不信王安石所有的观点都是经过深思慎取的，若他真能做到深思慎取，他们还能吵成那样吗？

王安石这个人啊，就差了点深思慎取，其他的都算得上是不错的。o

【就像我们说的《读孟尝君传》，别人都认为孟尝君好，但他不觉得，他是乱说的吗？不是，他给出了理由，明明孟尝君有更好的办法。】

【他在《贾生》一诗中写到，“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。”

贾谊的事情我们是讲过的，大多数的人认为贾谊是壮志未酬不得君王赏识的，贾谊的遭遇固然值得同情，但是王安石却认为，贾谊的大多数提出的谋略都得以施行，怎么能说君王薄待了他呢？】

看吧。

王安石这个人的想法那就是和正常人不一样。

贾谊明明是被贬地方，所以才没能让他的才华得以施展，怎么到他这儿倒还应该满足了？

虽然众人都义愤填膺，但心中又暗暗觉得王安石说得好像也没错。

若他们想做的事都能被官家认可，而且都能被施行，他们就是被贬官似乎也能满足。

但是……那贾谊明明还可以更加受重用，明明还可以有更多的妙思能让汉朝变得更好的啊！

公元前176年，汉文帝四年。

贾谊近来颇受重用。

原来他被贬之时，他也是有些怨陛下的。

可是自从听了幕中女子的话，他就已经放下心中芥蒂了。

如今再听王安石这么一说，他心下动容，确实陛下待他是不错的。

陛下是个好帝王。

【“爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。”

自古以来不知道多少志士能臣官爵很高，但他们的言论都被帝王废除了。】

这话说得更没错了。

一个君主如何能完全听从臣子的话，若是那样做了，不就变成了一个傀儡了吗？

能像贾谊一样，提出来的法子都被君主采用，已经是很不错很令人羡慕的了。

众人不知不觉就跟着王安石的思想走了，等幕中女子说到下面的诗才反应过来，都不觉懊恼。

【他这首诗跟我们讲过的李商隐的《贾生》可以说是完全对立，一个认为帝王是对的，一个认为帝王是错的，然而你能说谁错了吗？着眼点不同而已。】

《贾生》？

众人皱眉，对啊！跟李商隐说的完全不同。

但是他们怎么觉得都对呢？

这真是太奇怪了。

果真是人无完人，事也没有完全正确事。

很明显那汉帝有功也有过，这两人竟都只看到了其中一点。

可很快众人反应过来，他二人似乎也没什么问题。

他们也并没有说对方的观点是不对的。

写诗这件事情本就不能面面俱到，只要把重点突出来，问题就不会有多大。

再者话不能说得太绝对，这点也很重要。

【正因为王安石有着深思慎取的态度，他才能写出这样的诗句，他希望学者在做研究发表言论的时候可以遵循这个态度。】

【最后介绍了一下同行的几个人，这首诗就到这儿结束了。】

众人听了王安石的文章都有些难受。

不是因为这篇文章不好，也不是因为太好而产生嫉妒。

这世界上诗文写得好的人太多了，若他们都嫉妒，那实在是与自己为难了。

可是王安石总有这样的本事，明明说的是好话，从他嘴里说出来，就总能让人产生不快。

这篇文章本来是好的，他却要教人深思慎取，他又做到了吗？

【王安石的这篇《游褒禅山记》水平很高，我个人觉得是比我们前面讲到过的《伤仲永》和《读孟尝君传》要高一些的，他基本的技巧没有变，摆事实讲道理，就这样。】

唐，元和年间。

白居易还是很认同王安石的。

王安石这样的摆事实讲道理，虽然艺术性也不算特别高，但却达到了他想要的效果，甚至比他给百姓看到的更加清楚。

谁说诗文之中就不能直接说些道理呢？

只要能加以润色，能把诗写好，那不就行了吗？

【但是这一篇的行文安排很妙，他的首尾相应很丝滑，前面的铺垫后面都能一一对应，没有一句废话，多读几遍，相信大家能有更多的收获。】

幕中女子将整篇诗都放在了巨幕之上。

众人只扫一眼就看清楚了王安石想表达的东西。

对此，赵祯是最满意的了。

他平日里要看如此多的奏折，有些人写得那叫一个又长又臭，若是都能写成王安石这样子，他看着也能舒服些了。

赵祯想，自己下来得想办法跟这些人提两句。